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吴歌，是文学史上对吴地民歌民谣的总称，也是吴文化的重要组成部分， 吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作，发源于苏锡常地区，苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传，代代相袭，有浓厚的地方特色，以表现男女爱情为主。因为历史里历代区域划分不同，早期"吴"是吴国领域的概念，包括现在的南京和扬州等地。现在所讲的"吴"，是指吴语区，包括江苏南部，浙江北部和上海市，也就是江浙沪等地的同一个吴语区语言文化圈，同属传统吴文化范畴。吴歌也在上面所写的那些地方流传。吴歌跟历代文人编著的诗、词、歌、赋不同，这是下层人民创造的民俗文化，是民间的口头文学创作。
吴歌起源非常早，顾颉刚《吴歌小史》认为不会晏于《诗经》。《诗经》里面虽然没有吴歌，但不过有人认为吴歌“实可与诗三百并驾齐驱”。吴地文化从考古发现来看，已经有上万年个历史了。吴歌作为一种文化现象，必然是随之当地先民的生产劳动，祭祀习俗和生活娱乐活动而发生发展。作为一种口头文学，吴歌在没有文字之前，很难找到它的遗迹。现在要想找到古代吴歌的真实面貌，已经是一件相当困难和复杂的事情了。
吴歌里面又有“命啸”，“吴声”，“游曲”，“半折”，“六变”，“八解”这六类音乐，其中后三类是汉代以来才有的。此外还有“神弦曲”，这是当地个民间祭祀乐歌。“吴声”当中有一种根据旧曲而创新的编曲手法，称之为“变”。
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本为儒生，兼通佛学。曾得全真教高道曹还阳“仙佛合宗全旨”，又师李泥丸，赵真嵩、王昆阳。明朝晚期，伍守阳，因谈吐不凡，道行卓著，得皇室敬重，被万历皇帝封为吉王国师、维摩大夫、季子三教逸民。明熹宗天启元年，伍守阳在京都白云观主持刊行《道藏》。后隐居王屋山，传授内丹术给柳华阳后不知所踪。
伍守阳曾遍考仙圣之书，人称其“由儒悟道、因道证果”，著有《天仙正理》、《仙佛合宗》。柳华阳著有《金仙正论》、《慧命经》。后人把此四书合刻，称为《伍柳仙宗》。
伍守阳主张修道之人在修仙道之前，必须先修“人道”。因为修道之人必于人道中先修纯德，方如他说：“后来修士，必于人道中先修纯德。人道中者，即五伦之事也。君当忠而忠，亲当孝而孝，兄长当顺而顺，朋友当信而信，谓之纯德。高真上圣皆言传得其人身有功者，当传于有德之人也。” “天所秘，是秘之不传无德，以传有德也。人与天相隔甚远，人德合天，则与天为一矣。故传与以如是德之不修以合天，则不能得传也。”
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江畔餐厅和公园餐厅本来都是松花江站（现名哈尔滨站）的站舍。江畔餐厅由日本建筑师大谷周造负责设计、纪子雍工程所负责建造，在1937年8月完工。公园餐厅一说建于1930年、一说建于1938年，同样由大谷周造设计，在1938年建设江畔公园时改为餐厅，前名为江畔公园饭店。江畔餐厅提供啤酒、红肠、面包这些俄罗斯风俗的食物和饮料，以及俄罗斯饮品克瓦斯，吸引游客光顾。
江畔餐厅和公园餐厅都是哈尔滨市保护建筑，两座建筑物在2007年列入同一个哈尔滨市文物保护单位。当中，江畔餐厅因年久失修而出现破损情况，建筑物结构损坏、墙身剥落，因而在2017年4月开始进行维修工程。
江畔餐厅的建筑面积为178.1平方米，楼高一层，室内净高3.4米、檐高3.3米、房高9.4米；建筑位于松花江畔，与江面平行，东西两侧设有出入口。餐厅采用俄罗斯建筑风格，仿傚俄罗斯17世纪古典木结构。其外形仿如积木，入口为夸张尖顶状，下方有毛石基座，而室内则采用欧洲风格的格局。餐厅屋顶形式独特，在哈尔滨近代建筑物中可谓独一无二，脊饰线脚圆润流畅，外观五彩缤纷。
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