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刁包一开始听到百泉讲学的消息时，对其言行非常敬佩并向往。后来，他阅读了梁溪高氏留下的书信，深感欣喜，说道：「如果不读这本书，我就虚度了一生。」他将这本书供奉在家中，每当犯错时，他会跪在书前自我反省。
约在 1658 年间，刁包因读到《高子遗书》而敬仰高攀龙的学问，于是在家中设牌位祭拜高攀龙。刁包说道：“先生（高攀龙）若乘我悱而发之，举数十年疑团魔障涣然冰释，浑忘手舞足蹈，仿佛弄月吟风。嗣是特为位祀先生，朔望焚香展拜。或有愧心惰行，必稽首自责于先子暨先夫子之前，私心慰幸，窃比于七十子之服孔子。”从刁包朔望焚香展拜、在先子与先夫子木主前自责的行为，可看出其对待这位跟自己没有血缘关系的先儒，与对待自己的祖先同样尊敬。
后来，刁包得知朝廷发生了变乱，他戴上丧服，每天早晚都哭泣悼念。在他父亲去世期间，他悲痛地哭泣，毫不停息。他等到头发完全变白，持续三年不进入内室，不喝酒，不吃肉，全程遵循古代的丧礼。当母亲去世时，他同样悲痛地哭泣，甚至呕血数升，伤害了自己的身体。在母亲的丧礼中，他穿著正式的衣冠，起身坐下，命令儿子濂向祖先述说过去的事情。不久之后，他说：「我的内心再没有一桩事情了。」然后他就去世了。谥号为文孝。
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原恐齿龙属（学名：Prodeinodon）是兽脚亚目恐龙的一属，生存于下白垩纪（巴列姆阶至阿普第阶）的中国及蒙古。目前已有三个已命名物种，都是只有破碎牙齿的物种，因此目前的状态是个疑名。由于这些牙齿都没有可鉴定的特征，目前很难作出准确的分类，但很有可能是属于肉食龙下目。
模式种蒙古原恐齿龙（P. mongoliensis）是由亨利·费尔费尔德·奥斯本（Henry Fairfield Osborn）于1905年描述的。第二物种广西原恐齿龙（P. kwangshiensis）是在1975年由侯连海叙述、命名的。而西藏原恐齿龙（P. tibetensis）则从未被正式描述、命名过，目前的状态是无资格名称。
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长岭山摩崖造像位于四川省资阳市简阳市，文物遗址年代判定为唐。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。
长岭山摩崖造像位于四川省简阳市安乐乡天才村，造像分布在长岭山长33米，高8米的崖壁上。造像始造凿于唐代，共20龛，共有造像约1500多尊，均为敞口平顶龛。造像内容有释迦说法、千佛、十六观经变、佛道合盆、千手观音等。第15号龛刻有“建中二年”（782）题记。尤以11、16、17、18、19号龛规模大、内容丰富、保存较好，具有较高的文物价值和艺术价值。第19号龛为双层平顶龛，外龛高2.36米、宽2.65米、深1.26米，内龛高1.9米、宽2.23米、深0.82米，内容丰富，造像上百尊。长岭山摩崖造像是典型的中、晚唐摩崖石刻作品，雕刻手法细腻，造像内容丰富，雕刻艺术精湛等特点，对于研究中、晚唐的政治、经济、文化、石刻艺术和宗教信仰都具有较高的价值。第三次文物普查新发现文物。
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