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一般来说，马蒂尼被认作是另一位同时期的锡耶纳画家-杜乔·迪·博尼塞尼亚（Duccio di Buoninsegna）的学徒。然而根据文艺复兴晚期的传记作家乔尔乔·瓦萨里（Giorgio Vasari）的著作，马蒂尼则被认为是乔托·迪·邦多纳（Giotto di Bondone）的学徒，而后亦是因为乔托负责制作旧圣伯多禄大教堂马赛克，才有马蒂尼前往罗马绘制同一教堂壁画一事。马蒂尼的妹婿则是另一位同时期的文艺复兴画家Lippo Memmi。总的来说，关于马蒂尼生平的记录流传甚少，甚至根据艺术史家Andrew Martindale为他撰写的传记中提到，在1315年以前，锡耶纳市政厅并未收录有任何注明他或者他父亲姓名的文件。而这一记述也从另一方面证明了马蒂尼在成为学徒之前的未知经历很有可能是造成他独特风格的重要原因。不过，目前流传关于他的信息是否真实、以及是否有其他细节等，均仍在艺术史家们的探讨之中。
毫无疑问的是，西蒙尼·马蒂尼在很小的时候就开始了其作为普通学徒的生涯。他第一幅有文件记录的作品是位于锡耶纳市政厅的"圣母子"。Lippo Memmi在不久之后依照此壁画在圣吉米尼亚诺创作了另外一幅复制品，这是马蒂尼个人风格对其他十四世纪画家产生影响的强有力的证明之一。在延续锡耶纳的传统风格上，马蒂尼有着和以节制、庄重著名的佛罗伦萨风格完全不同之处，他的笔触更加柔软且风格化，画面内充满了装饰性的细节和繁复的曲线，当然还有一种类似于法兰西宫廷风格的优雅特点。西蒙尼·马蒂尼的艺术灵感带着明显的法兰西泥金装饰手抄本和象牙雕刻的痕迹，这种类型的艺术手法通过十四世纪法国至罗马的朝圣之路而传至锡耶纳。
他的其他重要作品还包括以下的部分：现藏于那不勒斯卡波迪蒙特美术馆的“图卢兹的圣路易加冕图”（绘于1317）、藏于比萨的多联画屏“亚历山大港的圣凯特琳”（绘于1319）、藏于佛罗伦萨乌菲兹美术馆的“圣母领报”（绘于1333），藏于利物浦沃克艺术博物馆的“堂中基督”（绘于1342），以及位于亚西西的圣方济各圣殿底层圣马丁礼拜堂的壁画。当西蒙尼·马蒂尼停留于法国阿维尼翁时结识了弗朗切斯科·彼特拉克，后来根据瓦萨里的记述，彼得拉克的两首十四行诗（Canzoniere 96 and 130）中也提到了可能由马蒂尼绘制的女子劳拉的肖像。
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在1820年的第二次旅行中，坎贝尔热情洋溢地讲述了他在索托-茨瓦纳胡鲁特族的某个酋长 "Sinosee "家的所见所闻。坎贝尔既提供了插图，也对该酋长的房子进行了口头描述。"墙壁被涂成黄色，并装饰有盾牌、大象和骆驼豹等形象。它还装饰着整齐的檐口或红色的边框画......它的墙壁（Sinosee的卧室）上装饰着令人愉快的大象和长颈鹿的图案......在一些房子里，有用硬泥塑成的人物、柱子等，并涂上不同的颜色，不会给欧洲工人丢脸"（范伟克1996：43；1998：88）。
坎贝尔的叙述被历史学家乔治-斯托汇编并发表在他的《南非本土种族》（1905）一书中。斯托还出版了已知的最早的利特马图画--由 “ Bakuena ”（巴索托民族的创始部族）制作的八种图案的复制品，这些图案很可能是他自己绘制的，依据是斯托在南非图书馆的一封未发表的信，其中他叙述了参观一个被毁坏的巴库纳部落的情况（Van Wyk 1998：89）。斯托的图画显示了类似于今天仍在制作的利特马雕刻的纹理板，以及用有限的颜色绘制的点、条纹、三角形和人字形图案。
法国传教士Eugene Casallis在他1861年的书中回忆了他在19世纪30年代在巴索托人中定居后所经历的litema图案，称这些设计是 "巧妙的"，这表明设计比Stow复制的Bakoena例子更加复杂（Van Wyk 1998：89）。斯托的文献中没有包括任何像现代利特马那样融入植物图案的设计。Van Wyk (1994)认为，更现代和 "复杂的曲线设计具有明显的维多利亚时代或爱德华时代的味道，可能是受到了世纪初欧洲产品的影响，如油毡图案、铸铁模子和花边"。
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