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在志目结构考察，《待志》为平目体方志。早在晋朝时常璩的《华阳国志》即为平目体，因结构简洁清晰，适合用于撰写内容和字数都较少的志书。该体式宋元以前应用较为普遍，清中叶以后逐渐减少。
全书分上下两卷，字数在五万左右。上卷包括〈疆域〉、〈城隘〉、〈县治〉、〈学宫〉、〈香火〉、〈土田〉、〈户口〉、〈升科〉、〈赋税〉、〈恩典〉、〈积贮〉、〈兵壮〉、〈铺递〉、〈狱讼〉、〈盐法〉、〈物产〉、〈风俗〉、〈岁时〉等十八目，下卷包括〈里役〉、〈都图〉、〈官司〉、〈贡举〉、〈坊表〉、〈劝诫〉、〈佛宇〉、〈祥瑞〉、〈灾异〉、〈虎暴〉等十目。书中主要内容可以分为三部分。
冯梦龙免去地方志称功颂德的长篇序言，只以一小引阐明宗旨，并核实旧志，订正前志的若干错误，也据事直书，反映认真的史学观点和时事求是。也不同一般官书的方志，《寿宁待志》对当地风土民情、异事逸闻等涉笔记之，地方色彩浓厚、趣味性强烈。之后，1983年，陈煜奎据微缩胶卷校正，给福建人民出版社出版《寿宁待志》排印本。
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艾立法（Geoffrey Durnford Iliff，6月10日）是一位英国圣公会传教士、圣公会山东教区主教。
1867年10月7日，艾立法出生于泰恩-威尔的桑德兰一个牧师家庭，就读于坎特伯雷圣埃德蒙学校，1881年接受按立。后来他前往中国传教，直至1920年，包括担任圣公会山东教区主教17年。返回英国后在古尔（Goole）担任牧师至1928年，又担任赫里福德教区的会吏长到1941年 1946年6月10日去世。
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闪迈人主要靠种植米和木薯维生，以打猎、渔猎、贩售雨林产物如树藤、树脂和香蕉叶为辅。果树对于闪迈人尤其重要，因为族群世代继承的果树可以维系一族群人们的关系。从一九六零年代开始，有些闪迈人开始参与政府的计划种植橡胶树并居住于马来人的村庄中。闪迈人的传统农作方式是火耕和游耕，只使用锄头和大砍刀。主要会在夏天中期开始种植谷类植物，在春天则会有小规模的种植。他们会同时种植多种谷物，以保障不管发生什么事都会有几种谷物存活下来。闪迈人曾被大象、虫子和老鼠、小鸟和鹿感染瘟疫。闪迈族群一年四季都在收成，除了小米的收成是一整个村落共同的工作，其余的收成都由每个小家庭各自完成。闪迈人主要使用篮子捕鱼，并用毒药、网子、矛辅助。男人使用吹箭、有毒的飞镖和矛打猎。大多数的肉类是靠设置的陷阱、矛取得的。当取得大型猎物如鹿、猪、蟒蛇时，整个村落会共同分享食物。闪迈人会饲养狗、鸡、羊、鸭子等动物，养鸡是为了食物来源，养羊和养鸭子则是为了卖给马来人。
闪迈人的文化中也强调共享经济，当闪迈妇女从农地带回丰收的农作物时，他们会立刻与村落的大家分享他的作物。同样的，当男人从外打猎、采集、渔猎回来，也会立刻分享他的猎物给大家。在闪迈社会中，他们不会计算与他人共享丰收所带来附加利益的多寡，他们在共享中联系彼此的感情、强化连结与彼此互助。
传统的闪迈人会彼此共享基本需要的物资，而不会直接进行贸易。闪迈人会和马来人和华人进行贸易，用树藤、树脂、木材、水果和蝴蝶换取金属器具、盐巴、衣服、烟草、糖或直接换取现金。
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