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在冬天，祖文塔斯保护区的湖泊有时会结冰到湖底。几乎整个湖都长满水生植物，包含香蒲、萍蓬草、眼子菜和睡莲等。这边发现了多达138种植物，其中不乏一些极为罕见的植物。这边的生物多样性也十分丰富，有77种浮游生物、1000多种无脊椎动物、18种鱼类和许多鸟类，也会有稀有的候鸟过来。
祖文塔斯保护区是受到严格保护的保护区。1928年以来在祖文塔斯一公里范围内禁止猎杀水鸟。接著立陶宛的博物学家和鸟类学家塔达斯·伊瓦纳斯卡斯于1937年提出使之成为立陶宛第一个自然保护区。1993年也被列入拉姆萨公约国际指定湿地和国际重要浅水区名单。祖文塔斯生物圈保护区具有重点鸟区（IBA）和重要性遗址（SAC）的地位，符合欧洲自然栖息地和野生动植物保护区的既定标准。2004年成为联合国教育、科学及文化组织 人与生物圈计划的生物圈保护区。
塔达斯·伊瓦纳斯卡斯动物学博物馆于1976年建立祖文塔斯保护区分部，展示祖文塔斯保护区沼泽特有的生态，在1978年一度失火被毁，但一年多后即重建修复。66-68
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加利福尼亚圣迭戈圣殿（San Diego California Temple）是耶稣基督后期圣徒教会第45个开放的圣殿，位于美国加州圣迭戈的拉霍亚。
加利福尼亚圣迭戈圣殿有两个大尖塔，每个大尖塔的底部又有4个小尖塔。东塔顶部为天使莫罗尼雕像。
它靠近5号州际公路，是进出圣迭戈的重要地标，其明亮的照明使它在夜间更为明显。
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不过这一质疑主要依据是清代、近代较片面的自然地理、生物学常识，就直接质疑成书与事件相距仅几十年的《三国志》正文的记载。现代历史地理学、生物学研究并不支持陈寅恪等人的这一理论。历史地理学者曾经总结过大量正史中出现野象的记载，南北朝时今安徽、湖南、江苏，直至北宋时今湖北等地都出现过野象闯入被猎杀的记载。现代自然科学研究则说明亚洲象在公元前200年至公元580年的活动北界在秦岭淮河一带，公元580年至1050年间的北界仍在杭州湾、钱塘江，即使晚到1450年其活动北界仍可以包括福建省内的武夷山。孙权200年接掌江东时就被朝廷封为会稽太守，东汉会稽郡辖境南括今天福建省三明市、漳州市、龙岩市、南平市等地区，远在亚洲象活动北界（秦岭淮河）以南。
吴金华指出《艺文类聚》卷九十五引《江表传》也记载了曹冲称象的故事，其记载中有“邓王冲尚幼”，与本传“生五六岁”契合，可知此事发生于建安五年至建安六年之间，当时孙权刚开始统治，献象求好是符合情理的，何焯所认为的巨象一定来自交州、必须是士燮奉承后才可获得巨象的观点未必可靠。彭华也指出陈寅恪的论点大有问题，按照历史地理学的研究表明大致在刘宋之前，长江以北尚有野象栖居，之后才限于江南，三国时期的吴国境内有象且由孙权进献给曹魏是完全有可能的。彭华还指出曹冲称象的方法可能在古代早已有了，邵晋涵所引用《符子》的内容见于《初学记》和《太平御览》，细节虽不可深究，但也不可轻率否认，因为故事非常符合燕昭王“好神仙”的特点；故事合乎燕昭王时期燕国强大国势的背景；成书于东周时期的《考工记·轮人》已经反映在当时已经知道运用浮力检测木材的质量是否均匀，那么称象的故事与中国的科技史相吻合；《符子》的作者符朗为东晋人，早于《杂宝藏经》的译者吉迦夜共昙。综合来说称象的故事确实有可能发生于战国时期的燕国，或者说《符子》的内容有所依照，并非空穴来风。
《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》引用王沈《魏书》和鱼豢《魏略》的资料，记载由中国前往日本这个「带方东南大海之中，依山岛为国邑」的国家。全文总字数不过两千字，却是现存对于古代日本的情况最早的纪录，是研究日本古代历史的重要史料。
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