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工夫茶甚为讲究，相应的器具必不可少，却对手艺要求不是想象中的这么高，其方法非常容易让一般大众掌握和使用，这在潮汕地区几乎家家户户不分男女老少的日常使用中可以得到明证；工夫茶在日常饮用中从落座开始点火烧水到置茶、备器（一般有三个杯要求摆放呈品字形），再到冲水、洗茶、冲茶有时也同时是洗杯（俗称第一冲），再冲水、浸泡、冲茶稍候片刻才端杯慢慢细饮（俗称第二冲），之后再添水烧煮重复第二冲的过程，数冲以后（从六、七冲到十多冲）换茶再泡，期间的过程是很花费时间的。
工夫茶的茶具一般比较小巧，以便控制泡茶的质素。最简便的工夫茶茶具为一壶带二到四个杯子，较讲究的则有的多种不同器具，由七八种至二十多种不等，《潮嘉风月记》及近人翁辉东《潮州茶经》所载的工夫茶茶具包括炉、茶壶、Gaiwan、茶杯、壶垫、烧水器（瓦铛、砂铫）、棕垫、茶洗、茶盘、水注、水钵、水勺、龙缸、扇（纸扇、羽扇）、铜箸、茶叶罂、茶巾：用来洁净器皿、茶箸、茶夹、茶桌、提篮、器局竹夹等，，各有其功用。其中又有四种茶具最为讲究，称为「茶室四宝」、「茶房四宝」或「煮茶四宝」，为砂铫、茶炉、冲罐、茶杯，另一说为茶炉、茶罐、冲罐、茶杯。
据《潮嘉风月记》载，工夫茶的茶具有炉、壶、杯盘、茶杯、瓦铛、棕垫、纸扇、竹夹。炉即茶炉，形如截筒，高约一尺二三寸，以细白泥制作。壶即茶壶，以宜兴窑出产者（紫砂壶）最佳，圆体扁腹，努嘴曲柄，大的容量可达半升。潮州手拉壶亦是主要冲泡工具。杯盘即茶盘，以花瓷居多，形如满月，内外绘上工致的山水人物图案，不少皆为古董，上面放上小巧的茶杯。炉和壶各一，茶杯则视乎人数而定。有些壶、盘、杯旧而品质佳，贵如拱璧，并非常见之物。
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耶弗他生活在基列，并且是玛拿西半支派的成员，父亲的名字也是基列，母亲则是妓女。耶弗他主要事迹是领导以色列人击败亚扪人，《士师记》记载，以色列人故态复萌，崇拜假神偶像，耶和华的怒气再次向这个国家发作。百姓受亚扪人与非利士人扰害欺压。以色列人召回被赶逐的耶弗他，要他带领他们争战。在这个争论中，谁是真正的审判官成了焦点问题。耶弗他说：“愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非”（27）。
在战事之前，耶和华的灵降在耶弗他身上，他就向耶和华许愿，他若能够从亚扪人那里平平安安回来，他必定会将最先从他的家门出来迎接他的人归于耶和华，将他献上为燔祭（31）。耶弗他大大杀败亚扪人。他返回米斯巴，到了自己的家，他的女儿最先走出来，兴高采烈地迎接他赢得耶和华所赐的胜利。
女儿明白父亲做了一个什么样的愿，于是告诉耶弗他：「照你向上帝所许的愿行吧！但求你允许我有两个月的时间，与同伴哀哭我终身为处女。」后来这成了以色列人的习俗，两个月满后，父亲就照所许的愿，将女儿当燔祭献上。后世试图降解这段限制级剧情的个别注释，转而提出耶弗他只是令女儿「终身不嫁」，如作出家人。这既扭曲字面，也破坏叙事的上文下理；因原文许诺的确实是「燔祭（עוֹלָה）」，而耶弗他也「照样而行」了。因女儿终身没有亲近男子，此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天（39-40）。以法莲人怨恨耶弗他没有招他们同去与亚扪人争战。他们威胁耶弗他，后者惟有击退他们。以法莲人被杀的有4万2000人，其中大部分是因为在过约旦河渡口时不能准确发音，正确地说出「示播列」而被击杀。耶弗他继续作以色列的士师六年（6）。
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此作改用战略模式，有别于前作的角色扮演类型。另外游戏角色的男女比例为一比一，避免了像前作「阴盛阳衰」的情况。另外在男女角色的配对中，在游戏初推出时，只有两个组合，第三组需安装「迪波巢箱」的扩充方能启动，分别是亲兄妹关系的和人与阳子、同乡关系的虎之助及美园，以及同为水上人的宗一郎和萌夕。
在幕末的动乱中失去双亲的主角永峰和人，按照祖母的遗嘱，到横滨寻找及投靠桐谷五郎。同时其他主角又因不同原因及目的而来到横滨，计有作武者修行的虎之助、履行长官命令的海军精英宗一郎，以及分别为了寻找配偶、父亲及兄长的美园、萌夕和阳子。桐谷五郎便把他们六人编入一个名为「警视厅特别班」的特别小组，专门进行各地的驱魔任务，解决恶灵的问题，另一方面又要阻止严斋等人的夺权阴谋。在游戏结局的结尾，时间转到100多年后的世界，当年建立的「警视厅特别班之碑」已成为一处私人地方。在碑前出现的老人和少年，其实是《IZUMO》中的塔马六介和塔马光（ヒカル），并在二人对话中提及塔马美由纪的名字。
作词：CANDY 作曲/编曲：ぴょんも 歌手：CANDY
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