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有些设有独立的祖龛，专门供奉祖先，日本把这种祖龛称为「祖灵舍」。而在香港、新加坡、马来西亚等地，由于家居面积细小，就有多层式的神楼，通常分为二至三层。如有供奉地主或龙神以外的神佛，神佛在最高层，中层为祖龛，下层为地主或龙神龛。无供奉神佛则上层为祖龛，下层为地主或龙神龛。
位牌婚是冥婚的一种形式，台湾也称为「娶神主」、「嫁神主」，顾名思义就是生人与神主牌结婚；或是两方家长做主，将已故男女的牌位结成夫妻。常见的位牌婚形式有四种情况：
* 未婚女子死亡，到适婚年龄时选择合适的对象迎娶女方神主，对象可以是活人或神主；
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1881年文艺刊物《年轻的比利时》创刊，主要刊登文艺评论。维尔哈伦积极在上面发表评论文章，把James Ensor这样有天赋的艺术家介绍给公众。1883年他积极参与了艺术家圈子二十人协会的建立，并在二十人协会的刊物《现代艺术》上发表艺术评论文章。此时，他和二十人协会中的新印象派画家西奥·范里希尔伯格建立了终生不渝的友谊。两人之间进行了大量的通信，在其中一封信中，里希尔伯格这样描述维尔哈伦“他有着独一无二的个性，是一股不可战胜的旋风，他不会用布尔乔亚的那套规则来烦自己，他以自己的直率激励和征服其他人。”
受到左拉的自然主义观点和雅各布·乔登斯、扬·斯特恩等人画作的启发，维尔哈伦写了一些反映弗拉芒人热情乐观的诗歌，于1883年以《弗拉芒的女人》为名出版。这部诗集立即受到了法国高蹈派的欢迎，但在宗教气氛浓郁的故乡引起了反对，他的父母甚至想过把出版的诗集都买下来毁掉。到了1885年，维尔哈伦去了希迈附近的修道院寻求宁静，不久他的第二部诗集《修道士》出版，这部作品一反之前的风格，强调禁欲，带有宗教神秘感。《修道士》未取得他预想的成功，这一打击加上身体上的疾病，使维尔哈伦陷入了危机。他到各国旅游，最后旅居英国，陆续发表了《黄昏》、《瓦解》和《黑色的火炬》三部诗集，反映了自己的精神危机。
1891年8月24日，维尔哈伦和颇有天赋的列日艺术家Marthe Massin结婚，之后搬到布鲁塞尔居住。他开始接近工人运动，发表了诗集《我的道路上出现的事务》。1892年他加入了比利时工人党，协助建立“人民之家”的艺术分会，还积极参与社会调查。次年他以自己调查所得素材写了诗集《妄想的农村》，描绘了城市的迅速发展给农村带来的灾难。在1895年的诗集《像触手一样扩展的城市》和《幻想的农庄中》，维尔哈伦深化了这一主题，塑造了很多劳动人民的形象。
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