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阻卜，又被称为zhú不姑、臭泊、阻bǔ，是黠戛斯退出鄂尔浑河、图拉河流域后，由留居当地的部分回鹘汗部族组成。阻卜族群生活于辽金时代戈壁沙漠以北地区。有学者认为「阻卜」一词可能是契丹语对「左」部草原民族的统称，也可能在古蒙古语之中有草原、溪流与善射之意。

阻卜在924年第一次向契丹人纳贡。耶律阿保机926年发兵平定他们，之后被编入阻卜国大王府。在1026年因契丹强逼进贡他们再次反抗。在1090年阻卜再次反抗，这次持续很久，直到1100年阻卜叛乱平定，可汗磨古斯被擒回上京才结束，阻卜因而一蹶不起，成为后来克烈，塔塔儿与札剌亦儿。

蒙古国青陶勒盖古城在辽代有阻卜、契丹、汉、渤海等族群聚居。

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天主教哲学家Peter Kreeft将此论证总结为「爱是最伟大的奇迹。进化后的猿类如何创造出有著自我奉献这样崇高理念的爱？人类之爱是我们被按神的形象所造而得，而神即是爱。如果我们是按金刚而非神的形象所造，那么圣人从何而来？」哲学家阿尔文·普兰丁格亦曾对此论证表达过类似的说法。

根据Graham Ward (theologian)所述，后现代神学描绘了宗教问题如何被后现代思想启发，而非关闭或消灭。后现代的神强调神之爱，而经济的爱则是Kenosis。

此论证的变体之一，是透过对信仰神与信仰爱的比较，来捍卫有神论的合理性，并提出如果爱一个人并非不合理的，那么相信神的存在就不应视为不合理。哲学家罗杰·斯克鲁顿认为：「理性论证可以让我们走到这一步……它可以帮助我们理解驱使我们原谅敌人的信仰，以及驱使我们屠杀敌人的信仰两者间真正的区别。但信仰本身的飞跃（这会让你将余生投入对神服侍）就已超出理性边界。这并不会使他变得不理性，也不比坠入爱河不理性。」

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相关阅读：爱论证是对神的存在性所进行的论证

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赤腰梅花雀（学名：Estrilda rhodopyga），是梅花雀科梅花雀属的一种，分布于埃及、马拉维、索马里、吉布提、苏丹、埃塞俄比亚、肯尼亚、厄立特里亚、赞比亚、坦桑尼亚、卢旺达、布隆迪、刚果民主共和国、乌干达和莫桑比克。全球活动范围约为832,000平方千米。该物种的保护状况被评为无危。

赤腰梅花雀的平均体重约为7.3克。栖息地包括亚热带或热带的（低地）湿润疏灌丛、亚热带或热带的（低地）季节性湿润草原、牧草地、亚热带或热带的旱林、耕地和干燥的稀树草原。

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