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* 梶原春海——石井心爱 饰演（香港配音：罗孔柔）
* 梶原梅——富士真奈美 饰演（香港配音：伍秀霞）
* 海野圣子——富永沙织 饰演（香港配音：梁少霞）
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《异部宗轮论》与其更早版本即《十八部论》和《部执异论》相比，多出了经量部部份论师主张的一味蕴：其经量部本宗同义。……有根边蕰，有一味蕰。
按窥基《异部宗轮论述记》的解释，“一味蕴”即经量部中部份论师所主张的细意识，具有四蕴，以之为根本而五蕴起，故称根本蕴，其余有间断的五蕴是支末，称为根边蕴。印顺法师认为，一味蕴不是细意识，仍旧是说转部的法体“一味”的根本蕴，根边蕴是作用蕴。
按印顺法师研究，经量部提出与说一切有部及说转部相对立的种子熏习学说「经部譬喻师的根本思想，是种子熏习说。怎样从说一切有而演化为种习思想呢？说一切有部立义，以为一切法体，是恒住自性的，约作用的起灭，说有为法有三世的类别。三世，依作用而成立。依据这一见地，解说造业受果，系缚解脱。从说一切有部而分出的说转部，显然是现在实有论者，一切是现前的实在。三世迁流，只是现前的法体，或起用，或用息，或未起用而已。所以，『大毘婆沙论』说：有执──「一根本蕴，二作用蕴，前蕴是常，后蕴无常」；这不外乎说一切有部，法体与作用说的变形。……持经的譬喻师，承受了过未无体说。三世有者所说的过去有与未来有，转化为存在于现在的内在。现在是不断相续的刹那现实；在这刹那现实的底里，存有前因所起，能生自果的功能。经部譬喻师的功能性，等于说转部的根本（一味）蕴，但是无常的。说转部以法体常住为本，现起的为相用；体与用的关系，是本体与现象。经部譬喻师，以刹那的当前现实为本，以功能性为用，与说转部恰好相反。现行与功能的关系，如质与能。所以，现行与功能相转化，成为彻底的无常论。」
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詹姆斯·惠斯勒的一些作品，例如The Eve of St. Agnes 和The Somnambulist可以清楚看出米莱的影响，米莱也非常支持他的作品。其他1860年代的画作则可以被视为唯美主义运动的一部分。从1870年开始米莱的作品显示出他对伦勃朗的推崇，显著的作品如西北方通道（The North West Passage, 1874）和Boyhood of Raleigh(1871)，这些画作显示了米莱对于英国的扩张和探索世界的兴趣。他最后一项计划，打算描绘一幅白人探险家死在非洲大草原上、而旁边则有两名非洲人冷淡围观著的画。当时他对这种荒野地带的兴趣也可以在他同时期的画作里看出，通常描绘一些危险而艰难的地带。1870年的寒冷的十月（Chill October）是第一幅这类型的画，是在他妻子少女时期的老家—苏格兰的伯斯画成的。之后的画则在伯斯郡的其他地方画成，在接近邓凯尔德的地方，米莱于每年秋天在那里租下一间房子以打猎和钓鱼。米莱所绘的儿童画也获得普遍欢迎，尤其是1886年的Bubbles—相当知名的、也可以说是声名狼藉的被用作于洋梨树和樱桃树肥皂的广告。
米莱也是非常成功的书籍插图画家，尤其是他替安东尼·特洛普（Anthony Trollope）的书籍以及亚弗烈·但尼生的诗所绘的插图。由他绘制插图的基督寓言故事书在1864年出版，他的岳父雇人在伯斯的教堂以这些插图来装饰窗户。他也替一些杂志例如Good Words作插图。在1869年他也被新发行的The Graphic周报雇用为插画家。
米莱在1853年当选为皇家艺术研究院的准会员，并且很快又被选为正式的会员，在学院里他相当的杰出而活跃。他在1885年被封为从男爵，成为第一个获得世袭头衔的画家。在弗雷德里克·雷顿于1896年1月去世后，米莱当选了艺术研究院院长，但他也在同年8月由于喉咙癌而去世。
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