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大牛稠，是台湾桃园市大园区的一个传统地域名称，位于该区东南部。相较于今日行政区，其范围大致与大海里相近。
本地区西北半部现为桃园国际机场的一部分。
台湾清治末期至日治初期，大牛稠地区为一街庄，称为「大牛稠庄」，隶属于竹北二堡。该庄北与沙仑庄为邻，东与竹围庄为邻，东南边及南边为大竹围庄，西南边及西边隔埔心溪与埔心庄、圳股头庄为界。
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德寿寺的遗址位于前郭尔罗斯蒙古族自治县乌兰傲都乡黑帝庙屯。该庙的官赐名蒙古语记音是“额尔德木·乌勒吉图·苏莫”，汉语意译为“德寿寺”。该庙创建于光绪三十三年（1907年）。
“浩古沁·黑帝”是德寿寺的蒙古语俗称，汉语意为“旧庙”。按照蒙古人的习惯，由于前郭尔罗斯蒙古族自治县东部有蒙古语称“新恩·苏莫”，（汉语意为“新庙”）的福兴寺；前郭尔罗斯蒙古族自治县西部的庙，就该叫蒙古语“好古沁·黑帝”，（汉语意为“旧庙”）。这是蒙古人的指代习惯造成的。
汉语俗称“黑帝庙”是从蒙古语俗称“浩古沁·黑帝”音译而来。汉译时，取了“黑帝”一词素，又加上一个汉语词素“庙”当作附缀。实际上在蒙古语中，发音“黑帝”就是指“庙宇、寺院”，汉语加附缀汉字“庙”，是为了汉语指代准确。
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诺齐克在几年后所著的《生命之检验》一书里宣称他已抛弃了《无政府、国家与乌托邦》里自由意志主义的观点，他称当年自己的观点其实「相当不适当」。不过，在2001年接受访问时，诺齐克澄清了他的立场：「我在《生命之检验》一书里所要表达的，是我已经不再抱持之前非常坚定的自由意志主义立场了。但许多指控我脱离了（或叛变了！）自由意志主义的谣言也未免太过夸张了。」
诺齐克在1981年出版的《哲学解释》一书则获得ΦΒΚ会（Phi Beta Kappa Society）颁发爱默生奖，诺齐克在书中对知识、自由意志、个人认同、价值观的本质、以及生命的涵义等哲学概念都提供了崭新的看法，同时也试著提出一种新的知识论体系，他试图避开以证成（justification）来作为取得知识的必须途径，这个论点后来对哲学界影响极大。诺齐克在1989年所著的《生命之检验》一书里更广泛的探讨了爱情、死亡、信仰、现实、以及生命的涵义。1993年的《理性的本质》一书则呈现了一套实践理性的理论，他试图将传统上刻板的决策论加以美化。《苏格拉底的困惑》（1997）一书则集合了诺齐克的一系列论文，讨论了从艾茵·兰德、奥地利经济学派乃至动物权利等议题。诺齐克所著的最后一本书是2001年的《恒常》，在哲学的必然性和道德价值的领域上，提出了他在对物理学和生物学、乃至客观能力等问题的看法。
诺齐克以他求知性的、探索性的研究风格，以及他所采用的普世教会主义方法论而闻名。他经常在著作中提出极具思辩性的哲学问题，接著便将问题的答案留给读者自行判断。除了在哲学领域外，诺齐克也常将其他许多的领域（例如经济学、物理学、进化生物学）套用至他的哲学作品里，以此增加论点的生动性和说服力。
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