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《家庭、私有制和国家的起源》中科学地分析了人类早期发展阶段的历史，揭示了原始公社制度解体和以私有制度为基础的阶级社会形成的过程，阐明了阶级社会的一般特征，弄清了各个不同社会经济形态中家庭关系发展的特点，剖析了国家的起源和实质，证明了国家随著没有阶级的共产主义社会的彻底胜利而消亡的历史必然性。
但是对恩格斯的有些论点也有争议，恩格斯描述了人类社会由“母权制”向“父权制”的过渡，波伏娃认为历史上从来就没有存在过什么“母权制”，女人在人类历史上从来也没有过权力。母系氏族社会时还不存在私有财产，女人对男人没有权力，当时男人是非常自由的，只是不承担抚养子女的义务，所以才形成了母系氏族社会。
现在的更多研究表明，母系氏族是原始部落开始有阶层分化的标志点,这些部落通常有泛灵论、图腾崇拜和复杂的献祭仪式，母系氏族中广泛存在祭祀阶层，祭祀多是族内的女性，她们的角色则是主持供奉神灵的仪式。这些氏族内部都存在“财产共有制”以及严格的男女分居和异族通婚，从而必须有一种社会分层和管理职能来维持。因为这种组织形式不可能以自足的系统存在，所以这可能是一种早期的僭主方式。
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基础的十二色环由瑞士设计师约翰尼斯·伊登所提出，所以又名伊登十二色环。其结构为：
等边三角形内的三原色─红、黄、蓝作为第一次色，将三原色两两相加可调出橙、绿、紫等第二次色，如果再将这六种颜色中两相邻的颜色等量互调，得到该两色的中间色（第三次色），便产生了十二色色环。
除了基础的十二色色环外，也可依此延出更多颜色的色环。
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始祖塔赉，二世祖怀安，三世祖色愣，四世祖机尔哈朗，曾祖讷青阿，祖良惠，父春元（癸卯科举人），母王氏、项氏，妻文氏、李氏（道光三十年进士李吉言胞侄女）、张氏，子桂森、桂荣。
其堂兄善昌是咸丰三年癸丑科（1853年）繙译进士，其子桂森是光绪十八年壬辰科进士。
同治六年丁卯补行辛酉科举人，同治十年辛未科会试第60名贡士，殿试三甲进士，钦点内阁中书，改加同知衔，截取知县，签分浙江。历充己卯科受卷官，乙酉科同考试官；历署乍浦理事同知，西安县知县，特授金华府浦江县知县，海运历保同知直隶州，交部从优议叙。
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