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《老子河上公章句》又称《老子河上公注》，老子《道德经》的注释，托名战国时神人河上丈人所撰，实际成书年代学者未有定论，有两汉之际、东汉、东晋、南齐等多种说法，意见纷纭，亦有学者提出分阶段成书说。《河上公章句》秉持无为治国、清静养生的观点，主张清虚无为的自然之道，常以治国与治身并举，养生方术有行气、固精、养神三项。南朝及隋唐时，《河上公章句》地位崇高，是道藏太玄部的核心经典，为道士必须传授和诵习的经文，后世广为流传，版本众多，善本有敦煌手抄残本、日本庆长顷活字本、宋代建安虞氏刊本、宋代刘氏麻沙本及《正统道藏》本。
道教传说，《河上公章句》为战国时道家神人河上丈人（又称河上公）所撰，西汉时，河上公授书予汉文帝1、4。现代学者认为此书出于伪托，而其实际成书年代未有定论。吴相武认为《河上公章句》成书于两汉之际237，陈金梁认为成书于东汉114，王卡推断成书于东汉中后期3，王明指出为后汉桓、灵时所作297，武内义雄和内藤干治认为是东晋葛洪或葛洪族人所作，而岛邦男推测作者是南齐隐士仇岳212。也有学者认为《河上公章句》是分阶段形成的，楠山春树和小林正美都认为，原本《河上公注》或《河上丈人注》成书于东汉末年254、257，专讲述道家的治国论与养生说，后来附加上道教的养生说与体内神思想，成为后世通行的《河上公章句》241、250；至于改写者，小林正美推测是刘宋时天师道「三洞派」道士，而楠山春树则推断是六朝末茅山派道士246、256。
《河上公章句》以无为治国、清静养生的观点解释《道德经》，认为天道与人事相通，治国与治身之道相同，两者都本于清虚无为的自然之道8。作者相信天人相通，常以治国与治身并举，「圣人治国与治身同也」。天道自然无为，治国的目的在于安定人民，使国家太平长久，要点在爱惜民财，不要奢侈淫佚，黩武滥刑。治身的目的在于身心清静安宁，达到长生长寿，要旨在于爱气养神，除情去欲，不要劳烦与放纵。二者共同之处在于皆效法自然，「无为养神，无事安民」11。书中解释天地万物生成过程，用汉代流行的元气自然论9。
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原本和将棋并没有打入，然近代受到本将棋的影响，亦出现导入此规则的玩法。
* 打入时不能使某一纵列存在两个或两个以上的蕉步。
* 蕉步打入时不能立刻将死对方，若不会立刻将死则不犯规。
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维罗纳审判（processo di Verona）是1944年1月8日至10日期间由意大利社会共和国在维罗纳主导的一场作秀审判，其目的是处罚在格兰迪决议中，赞成解除墨索里尼首相职务的法西斯大委员会成员。
1943年盟军入侵西西里之后，7月25日，意大利国家法西斯党的最高机关法西斯大委员会在威尼斯宫举行会议。会上，迪诺·格兰迪要求墨索里尼将统帅权和国家政权归还给国王，并辞去首相职务。此项动议以19票赞成、8票反对、1票弃权通过，随后墨索里尼被逮捕。
9月，纳粹德国发动橡树行动，将墨索里尼救出，在意大利北部建立傀儡政权意大利社会共和国。在纳粹德国的敦促下，意大利社会共和国对在动议投赞成票的成员进行搜捕，成功逮捕了其中六人，分别是Giovanni Marinelli、Carlo Pareschi、Luciano Gottardi、加莱阿佐·齐亚诺、埃米利奥·德博诺和Tullio Cianetti。此六人都被认定有罪，除了恰内蒂被判处三十年监禁以外，其余五人全部判处死刑，并在1月11日立即被枪决。切萨雷·马里亚·德韦基、Umberto Albini (politico)、迪诺·格兰迪三人为投赞成票的重要成员，但未被抓获，被缺席判处死刑。
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