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伍忠阿，字卓峰，兆佳氏，蒙古正白旗人，清朝政治人物，繙译进士出身。

道光二十七年（1847年）丁未科繙译进士，改翰林院庶吉士。道光三十年（1850年），任编修。咸丰六年，改詹事府右赞善。次年，任司经局洗马、文渊阁校理。咸丰十年，任左春坊左庶子。咸丰十一年，任满洲日讲起居注官、翰林院侍讲学士。同治元年，升任翰林院侍读学士。同治二年，任詹事府少詹事。同治四年，升任内阁学士，兼礼部侍郎衔。后署刑部左侍郎，次年任大考翰詹阅卷大臣、考试汉中军阅卷大臣，署镶红旗蒙古副都统。

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《保罗书信》（Ἐπιστολὲς Παύλου），天主教译称《保禄书信》、东正教译称《帕弗罗书信》、唐朝景教译称《宝路法王经》，是使徒保罗写给各地教会就各教会内的情况或是对来信询问教义的人的回信，书信中解释了许多有关基督教教义的疑难问题及阐明教理原则，是基督教的重要文件，后在第一次君士坦丁堡公会议中确认为正典而被列入基督教《新约圣经》中。

“保罗书信”中，《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》被认为是保罗第一次在罗马坐监期间所写作，故称为监狱书信或被囚书信（Captivity Letters）；而《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信（Pastoral Letters）。

而《希伯来书》作者不明，虽有少数古代学者认为乃保罗所著，但近代学者多不采纳此说，因其写作风格与已确认的保罗书信大不相同。大约在1930年发现的切斯特·贝蒂纸莎草纸抄本第2号（P46）中也收录了《希伯来书》。这份纸莎草纸抄本仅在保罗死后一百五十年左右便写成了。论到这份抄本，英国校勘学家凯尼恩爵士说： “值得注意的是，希伯来书放在紧接罗马书之后的位置（这几乎是史无前例的），由此表明在这份手抄本写成的早期日子，没有人怀疑这封书信的执笔者是保罗。”

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崔懿之，上党郡屯留县（今山西长治市北）人，中国十六国汉赵大臣，刘聪时中书监。

崔懿之善于相面，元熙元年（304年），刘渊建汉国，上党人崔懿之、匈奴后部人陈元达担任黄门郎。刘聪时为中书监。太兴元年（318年）刘聪耽于后宫，立宦官、佞臣、侍中王沈的养女为左皇后，崔懿之与尚书令王鉴、中书令曹恂等竭力劝谏“臣听说王者立后，效法乾坤相配，在世时承嗣宗庙，去世后配祀后土，必须选择世德名门，幽闲令淑的女子，才能相称于四海之望，使神灵满意。汉成帝立赵飞燕为皇后，使子嗣灭绝，社稷毁为废墟，这是前代教训。自麟嘉年间，中宫之位，不以道德。即便是王沈的妹妹或女儿，也不过阉宦小丑，且不可以让她们沾污后妃之位，何况是王沈的婢女！六宫妃嫔，都是王公贵胄的子孙，怎能让婢女做她们的主人！臣恐怕这不是国家之福。”，刘聪大怒，将他们处死。崔懿之临刑对靳准说：“你的心像枭镜一样残忍，定是国家的祸害。你既要吃人，别人也会吃你。”

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