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靖康二年（1127年）金朝以张邦昌为大楚帝，将俘虏的郭仲荀和冯澥、曹辅、路允迪、孙觌、张澂、谭世𪟝、汪藻、康执权、元可当、沈晦、黄夏卿、邓肃、太学、六局官、秘书省官，放了回来。八月，宋高宗以洺州防御使、龙神卫四厢都指挥使李庠为东京副留守，郭仲荀率领所部护送元祐太后至南京应天府（今河南省商丘市）。郭仲荀部禁旅从，且制置东南诸盗。建炎二年（1128年）七月乙未，侍卫以军都指挥使郭仲荀为京城副留守。建炎三年（1129年）七月，留守杜充还朝，副留守郭仲荀因为金军逼近京畿，粮储告竭，于是率领馀兵奔赴行在。八月乙丑，副留守郭仲荀亦率领馀兵抵达行在，朝廷以直徽猷阁、京畿转运副使上官悟权京城留守。八月辛卯，命尚书右仆射杜充兼江、淮宣抚使守建康，殿前副都指挥使郭仲荀隶属。
郭仲荀后来以殿前副都指挥使为两浙宣抚副使，驻守越州，听说金军破临安府，于是乘海舟逃跑。绍兴三年（1133年），九月，侍卫亲军步军都指挥使、武泰军节度使、主管殿前司公事郭仲荀为检校少保、知明州兼沿海制置使，以绍兴府、温、台、明州为地分，自帅府外，应统兵官都受节制。绍兴四年（1134年）十月，宋高宗下诏沿海制置使郭仲荀兼总领海船。绍兴五年（1135年）四月，检校少保、武泰军节度使、知明州兼沿海制置使郭仲荀来朝，为检校少傅，提举太平观。
绍兴九年（1139年）正月戊戌，以王伦为东京留守兼权开封府尹，郭仲荀为太尉、东京副留守兼节制军马。去驻守金国归还的开封府。二月，京城副留守郭仲荀请求兵粮，宋高宗不给，说：“朕今日和议，盖欲消兵，使百姓安业。留司岂容多兵！但得二三千人弹压侵略足矣。至于钱粮，亦只据所入课利，养赡官兵。它日置榷场，不患无钱，岂可虚内而事外邪！朕见前朝开边，如陕西、燕山，曾不得尺帛斗米，而府藏已耗竭矣，此可为戒。”于是命淮西宣抚使派遣统领官、右武大夫、文州防御使郑堪，武略大夫唐朴，率领本部兵千人跟随郭仲荀到任。郭仲荀转任太尉，充东京同留守。东京同留守郭仲荀招募近城闲田募弓箭手。九月己亥，金兵南下，郭仲荀带着刘豫之众五千七百馀人逃回镇江。绍兴十年（1140年）正月甲午，太尉、庆远军节度使、东京同留守兼节制军马、京畿营田大使郭仲荀充醴泉观使，知镇江府。绍兴十五年（1145年），十二月，郭仲荀卒于台州。
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《死亡回忆》（英语：Life after life）是美国哲学家、医学家雷蒙·穆迪博士于1975年出版的著作。是一部研究濒死体验的科普作品。
穆迪博士在1960年代末期的教学中，开始接触到一些声称有过或者听说过濒死体验者的描述，这成了本书的写作源头。其后，作者开始专注濒死体验，并在近5年的时间中，录得150多例濒死体验的案例。穆迪以这些案例为基础进行了分析归类，从中找出了濒死体验者所经历的基本流程。
作者的研究发现，在人的躯体死亡后，意识体会脱离躯体进入另外的空间，以另外一种不同于肉体世界的方式继续存在；并且能够感受到一种世间无法体会的爱。当然，由于受访者的意识体最终都得以重回到肉体中“复活”，因此，这是否是真正肉体死亡后的空间存在还无从得知。但作品强调：所有当事人都坚信这一空间的存在，而且在“复活”后有了新的价值观和人生观，许多受访者认为“爱”与“学习”是另外空间所传递给他们的重要内容。另外的空间没有具体形态，只是意识存在，其中最让当事人感动的是一种世间无法见到的“光”，“光”具有某种人性化，充满着让当事人产生巨大震撼的爱。
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璞塔集战斗是是发生在第一次国共内战期间潢光战役中的一次战斗。由红四方面军红11师进攻国军驻守的的璞塔集地区。
1932年6月12日，红四方面军发动了潢光战役，消灭了椿林甸、槐林店的一个团的大部后，进逼光山。国军急调两个团在当日抵达璞塔集，试图阻击红军包围潢川并伺机增援其他被分割的部队。13日，红11师进入彭店以北、璞塔集以南的区域。上午9时，红11师分三路向守军进攻。国军利用璞塔集中的寨墙反击，而红军从干河沟接近寨墙，在下午6时成功突进寨子，在一番激战后消灭国军大部，仅少数人得以突然，但被外围红军在刘家湾附近歼灭。
国军的两个团和民团的一部被消灭，第76师参谋长李亚光被俘。
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