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内省通常提供对自己心理状态的特权访问，不受其他知识来源的中介，因此个人的心理体验是独一无二的。内省可以确定任何数量的心理状态，包括：感官、身体、认知、情绪等。
几千年来，内省一直是哲学讨论的主题。哲学家柏拉图问道：“……为什么我们不应该冷静而耐心地回顾自己的思想，彻底检查并了解我们内心的这些现象究竟是什么？” 虽然内省适用于哲学思想的许多方面，但它也许最著名的是它在认识论中的作用；在这种情况下，内省通常与作为知识来源的感知、推理、记忆和证词相提并论。
在心理学中，内省也是心理学基本研究方法之一。心理学中的内省法又称“自我观察法”，它是发生在内部的，我们自己能够意识到的主观现象，也可以说是对于自己的主观经验及其变化的观察。正因为它的主观性，内省法一直是心理学界有争议的一个话题，争论的焦点在于它是否客观，是否可靠。
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安默斯特学院宗教系学士、麻省理工学院政治科学博士，他研究的领域主要在「中东问题」，多次投稿《华盛顿邮报》。
除了任教之外，他也时常为美国政府提供美国国际政策、以色列国际政策、伊斯兰教、中东地区外交关系、中东安全问题的报告，恐怖主义是他近年注重的项目。
借重于他的中东研究专业，911事件时，他获得美国国会参众两院的聘请，参与调查事件真相。
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1884年，朱加什维利离开家人，搬回梯弗里斯，回到曾经工作过的阿德尔哈诺夫鞋厂。他给卡卡寄了钱，希望得到谅解，但以失败告终。朱加什维利得知卡卡让约瑟布上学，没有让他继承自己的事业当鞋匠，因而感到不安，这导致约瑟布1890年1月发生严重事故，被轻便敞篷马车撞成重伤。朱加什维利匆忙赶回哥里，带儿子去梯弗里斯的医院看病，约瑟布康复后在阿德尔哈诺夫鞋厂当学徒。卡卡非常反对这个做法，她利用教会的关系，将约瑟布带回哥里，让他继续完成学业，当一名牧师。这也是朱加什维利最后一次见到妻子和儿子，约瑟布离开梯弗里斯后，他切断了与他们的联系及经济支持。
约瑟布离开梯弗里斯后，朱加什维利离开了阿德尔哈诺夫鞋厂，在亚美尼亚集市的一个鞋摊当过一段时间的鞋匠，之后的行动不为人知。他还和约瑟布保持联络，偶尔会给他寄去自己亲手做的鞋。朱加什维利还在约瑟布的人生中扮演了最后一个角色，1900年1月，约瑟布因朱加什维利首次入狱，当时朱加什维利离开大利罗，但没有摘掉乡下人的身份，而是继续以农民的身份，在当地欠税。约瑟布代替仍在梯弗里斯的父亲朱加什维利入狱的原因未有记载，但考特金认为这是警方在警告当时开始投身革命运动的约瑟布。
1909年8月，朱加什维利罹患结核病、结肠炎和慢性肺炎，住进梯弗里斯的米哈伊洛夫斯基医院。1909年8月12日，他因肝硬化离世，只有一位鞋匠同事出席了他的葬礼。之后他被葬在泰拉维的一个无标记的坟墓，具体地点无人知道，直至1972年前格鲁吉亚共产党第一书记坎迪德·内斯托罗维奇·查克维亚尼前去寻找，才确定具体位置，但朱加什维利的遗体是否仍得到保留，就不得而知。查克维亚尼之前有找过几张朱加什维利的照片，给斯大林确认，但斯大林无法确认照片中哪位是父亲。据说朱加什维利有唯一一张照片，但真实性不得而知。
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