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但一般来说，所谓中国史观，是将中国视为一个自古不可分的整体，将中国历史发展视为一种独特的历史过程，应该以中国内部因素来以加解释，也应该用中国人自己的观点来进行解释的一种特殊史学观点。
反对者认为，中国史观通常充满了以汉族为中心、以农立国的观点，强调大一统思想、正统思想，独占历史解释权，充满中国中心主义，对少数民族及地区不友善。
台湾史学界，对于中国史观，长期有著争论，特别是在台湾史应不应该以中国史观来进行研究的问题。
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2009年，文艺作品《爱情的哲学》（Liebe - ein unordentliches Gefühl）将生物性的性爱观与心理、社会文化做了连结，整理人类对爱的理解与举措的各种情况。普列希特的主要论点是，爱来自于亲子关系，而不是来自性关系。但连带的归属感与性爱来自于童年对父母的认同与尔后对于性伴侣的探索。因此，爱是一种（早期）儿童对爱与经验需求的反射。2009年3月至12月间，本书是《明镜周刊》排行榜畅销书。
普列希特自2010年12月起，共同发行杂志《agora42》。普列希特说，这是一个「经济学家与哲学家对彼此的领域互不感兴趣」的惨痛经验。
普列希特提倡一种新的公民社会。他的哲学角度较偏向于美国的社群主义，其民主化的思想具有较高的社会公民意识。他认为经济与政治义务会对恒定的经济成长造成伤害。在对于蒂洛·萨拉辛（Thilo Sarrazin）陈述的辩论中，普列希特认为对移民的指控，是与族群分布、贫富差距与上层社会、下层社会的道德差距有关的转换性根本问题。普列希特对于德国联邦国防军在阿富汗的驻扎有相当严重的批评。
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