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1981年，油画《静物》参加浙江省美术展览获荣誉奖。

1992年9月，浙江省美术协会、上海市美术协会、中国美术学院和上海美术馆，为表扬胡善余一生的成就，共同举办了《胡善余先生从艺六十年作品回顾展》，并举办了一场《胡善余油画艺术研讨会》，获得了极高的评价。

1994年，香港东方艺术基金会在香港举办了《林达川、胡善余油画展》。

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河南乡试第二十一名举人。嘉靖三十二年（1553年）中式癸丑科三甲第八十四名进士。都察院观政，授直隶濬县知县，历户部主事、员外郎、郎中，出为山西副使，历升浙江参政、山西按察使。

万历即位，隆庆六年七月升山西右布政使，万历二年正月升本司左布政，三年七月官都察院右副都御史，巡抚陕西，带兵平沙麻之乱，修筑长城千余里。五年九月又任兵部右侍郎，总督陕西三边军务。鞑靼首领俺答率众往西海迎佛经，董世彦闻讯，亲率兵马兼程赶往皋兰，提防俺答军侵扰。回镇一日后卒。六年十二月赐祭葬。

曾祖董敬，知县；祖父董琇，驿丞；父董效贤，州吏目。嫡母刘氏；继母王氏；生母孔氏。

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对于陆九渊和王阳明的心学，罗钦顺的态度是批判。对于程朱理学，罗钦顺的态度是部分扬弃，用理气为一物修正了朱熹理气二分的理气论。罗钦顺认为气有聚散，聚散之理就在其中，并不是超乎气之聚散之上另有聚散之理。对于理事关系，程朱理学的意思是“理在事上”和“理在事先”，罗钦顺则认为“理在事中”。

罗钦顺晚年潜心格物致知之学，继承、改造了朱熹的格物致知说，指出格物是格天下之物，不只是格此心；穷理是穷天下事物之理，不只是穷心中之理。主张“资于外求”，达到“通彻无间”、内外合一的境界。

明中期许多学者都曾与罗钦顺通信讨论过学术问题。从《困知记》附录的记载来看，包括王阳明在内共有二十余位与钦顺有过书面交流。王阳明和罗钦顺在不少学术观点上发生过激烈的争论，而王阳明的弟子欧阳德也曾在“良知”、“格物”等问题上和罗钦顺辩论过，并特著《辨整庵困知记》以反诘罗钦顺的见解。

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