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行西王母筹，也叫“传行西王母筹”、“传行诏筹”、“行诏筹”、“行筹”、发生于汉哀帝建平四年（前3年），当年春季，出现了大旱，此前又有地震、日食等灾异。在该年的正月到三月间，关东的民众突然惊惶奔走，他们手持一枚“稾”或“棷”，互相传递，说这枚“稾”是“行西王母诏筹”，道路上手持“行西王母诏筹”的人数达“千数”。这些人有的披髪赤脚，有的连夜冲击关卡，有的翻越城墙，有的骑马驾车奔驰，共经历二十六个郡国而到达京师长安。当年夏季，关东民众和长安民众聚集在里巷、阡陌，设置博具，用歌舞来拜祠西王母。还有人在夜晚持火上屋，敲鼓呼号，在月下向西王母祷告。祭拜西王母的民众传书说：西王母告诉百姓，佩戴此书者可以不死；如果不信，在门枢下会看到白发（指的是西王母）。该事件到当年秋季止歇。

汉朝人认为，西王母主宰长生，能够赐福解难。传说西王母有不死之药。汉景帝时，刘安及其宾客所撰《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。” 汉武帝时，司马相如所撰《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母……必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”而在《太平经·师策文》提到“乐莫乐乎长安市，使人寿若西王母，比若四时周反始，九十字策传方士”，可能是关东群众前往长安的原因。建平四年出现的一系列灾异造成了关东民众的恐慌，民众奋力赶到长安，奉达西王母的诏筹和旨意，将避祸的希望寄托于主宰长生的西王母，企盼她的庇护和拯救。

事件发生后，朝野震动，因为事件突然发生，又缘由又似乎不明，且未见结果，故时人多称这场骚动是民众“讹言行筹”，该事件成为一部分官员批评时政的依据。丞相王嘉就认为事件的发生与汉哀帝宠幸董贤而引起。杜邺认为这一事件与汉哀帝祖母傅太后干政有关："《春秋》灾异，以指象为言语""西王母，妇人之称。""白发，衰年之象，体尊性弱，难理易乱""今外家丁、傅并侍帷幄，布于列位，有罪恶者不坐辜罚，亡功能者毕受官爵""指象昭昭，以觉圣朝。" 杜邺认为“西王母”、“白发”等征兆的含义，是“妇人之称”，是“衰年之象，体尊性弱，难理易乱”等。但在王莽执政后，则将该事件和太皇太后王政君联系在一起，把“行西王母诏筹”解释为王政君“获西王母之应，神灵之征”，说她是安佑汉室的女主。王莽称帝后，又解释说“世传行诏筹，为西王母共具之祥”是王政君的瑞应，昭示其“当为历代母”。

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男主角。自幼孤身一人在黄山青鸾峰长大，对外界事物一无所知。一次偶然的机会闯入父亲的墓室与寻找宝藏的韩菱纱相遇。为了更多的了解父亲的过去和成为剑仙，与韩菱纱一同拜入琼华派成为弟子。下山后虽经历种种，但从未改变过「我命由我不由天」的想法。善于射「剑」，习惯将望舒剑架在弓上射出。

女主角。生于盗墓家族，因此擅长破解墓穴机关，也懂得风水堪舆之术，自称是「独行千里的大盗」。由于韩家历代骚扰死者，触怒鬼界，因此韩氏一族寿命都不过二三十岁。为了寻找长生之法而独自闯荡江湖。在黄山青峦峰邂逅云天河，两人在寻仙的过程中，也卷入了琼华派十九年的恩怨纠葛。望舒剑第二任宿主。生父生母不详。

女主角。个性聪慧敏锐，是寿阳城县令家的小姐，真实身份是幻暝界食梦貘妖王婵幽之女。十九年前琼华派与妖界大战时受了重伤，被云天青救下后，送至寿阳城县令柳世封扶养。后与云天河、韩菱纱在柳府相遇，自此踏上寻仙以及了解自己真实身分的旅程。

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养老4年（720年）农9月28日、虾夷反乱，陆奥国按察使上毛野广人被害，这也是史上第一次大规模的虾夷叛乱。时值藤原不比等刚于农8月3日死去，长屋王掌权不久、对叛乱报告迅速应对。农9月29日、县守因统率遣唐使使节团的统率力与曾任东国武蔵国守的经验を第二次被赐下节刀，任征夷将军。

此次虾夷反乱的详细及、按察使上毛野广人被杀害状况虽说不明，但据宫城县大崎市所在的官衙遗迹的权现山遗迹・三轮田遗迹与南小林遗迹因火灾废绝的情况、可以推定这些遗迹烧正是因为养老4年的这次反乱、可以认为反乱正是从这大崎地方兴起。县守在任征夷将军半年后的养老5年（721年）农4月5日平叛还师、农6月26日任中务卿。

神龟6年（729年）农2月长屋王之变之际、与左大弁・石川石足、弹正尹・大伴道足一同临时任参议、天平4年（732年）农1月20日中纳言升任、天平6年（734年）农1月17日叙正三位。农8月17日、任山阴道节度使制备了因幡国・伯耆国・出云国・石见国・安艺国・周防国・长门国的警固式。

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