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亚扪人的主城是拉巴，或者被称作“拉巴亚扪“（意为亚扪人的都市）。后来希腊人将这座城市称为“拉巴安曼那”。公元前3世纪的埃及王托勒密二世（Philadelphus“与姐姐恋爱的人”）将此城依自己的绰号命名为Philadelphia。他将其建设成为一个宏大强盛的城市，并在城中修建了一座卫城。城市横跨雅博河一条支流安曼河的两岸，因此此城拥有“水城”的称号。当代约旦 国家的首都安曼大致位于古代拉巴城址之上。安曼南方和东方的土地以肥沃而著名，古代城镇的遗址在此地星罗棋布。证明这片土地在亚扪时代存在从事农业和手工业的定居人口。对此地的农业生产可从历代志下27：5中得到初步印象：南国犹大王约坦打败亚扪人后，他们每年向约坦进贡多达“银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥”。
按照创世记，亚扪人与以色列人有亲缘关系。他们和摩押人的关系更近。人们有时用“罗得的子孙”指代亚扪人或摩押人。亚扪人的名字都显现出纯粹的迦南语名字的特征，这证实了上述亲缘关系的存在。旧约也显示了希伯来人对亚扪人的蔑视与痛恨。因为在以色列人由旷野征服迦南地的途中，亚扪人拒绝以色列人取道他们的土地，而且伙同摩押人雇了巴兰来咒诅他们（申命记23：4）。申命记23：3规定“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”从此以后的旧约时代即“第一圣殿时代”以及犹太人从巴比伦回归后的“第二圣殿时代”，亚扪人和以色列人始终为敌。
然而，次经《犹滴传》的记载刚好相反。根据犹滴传，尼布甲尼撒王第十七年，王因叙利亚、以色列、亚扪、摩押和埃及等地人民未有积极支扰第十二年亚述与马化之战争，而派荷罗菲南讨伐（犹滴传1:12-13）。荷罗菲南大军压境后，得悉山上的以色列人已备战，就召集摩押、亚扪各族首领商议军情，欲讨伐以色列（犹滴传5:1-4）。当中只有亚扪人首领亚基耳进谏力阻，指除非以色列人得罪上帝，否则上帝必定保守以色列人，无人能战胜他们（犹滴传5:17-21）。荷罗菲南大怒，把亚基耳绑起，交到以色列人手中（犹滴传6:7-12），要他「和城中的人一同灭亡」。以色列人接了亚基耳进入伯和理亚城后，得悉事情始末，就「大大的赞扬他」（犹滴传6:20）以色列人战胜亚述人后，亚基耳受了割礼，「皈依以色列家」。（犹滴传14:10）
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西国三十三所是位于日本近畿2府（大阪府、京都府）4县（奈良县、和歌山县、兵库县、滋贺县）和岐阜县的33处观音灵场（寺院），或称西国三十三个所。
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1936年于大稻埕创立「影心写场」。1948年于台北中山堂举办首次个展，同年新生报于淡水沙仑举办摄影比赛，张才获第一名，邓南光跟李鸣雕同获第二名，当时较年轻的摄影家黄则修称三人「三剑客」。此后，张才、邓南光跟李鸣雕常被合称为「摄影三剑客」或「快门三剑客」。
1950年代，张才随台湾大学人类学教授进行田野调查拍摄原住民，同时因个人兴趣拍摄台湾宗教庆典与酬神歌仔戏，以镜头捕捉原住民的生活、台湾宗教庆典的热闹与戏台下歌仔戏演员的心酸，为台湾纪实摄影开先锋。
1994年5月4日，张才于台北自宅过世。2014年1月14日，IPA公布〈2014 亚洲最具影响力的 30 位摄影家〉，台湾入选者为张照堂、张干琦、张才。另外，张才曾于1950年代拍摄三峡宗庙庆典，留下珍贵历史影像，2016年为张才百年诞辰，三峡成福国小摄影社遂举办「百年张才巧遇百年三峡」，向张才致敬。
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