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王世荫W，字公兆，号瑶源，四川省顺庆府南充县人，民籍。
丁丑七月二十九日生，行一，治《易经》，由廪生中式丙午乡试五十名举人，年三十三岁中式万历三十八年庚戌科会试一百七十九名，第三甲第三十七名进士。都察院观政，授湖广长沙府湘潭知县，丁忧，四十一年补直隶霍丘县，四十三年任应天府乡试同考官。
曾祖王璠，封郎中；祖父王养贤，知县；父王楼，庠生赠文林郎；母陈氏（赠孺人）。永感下，妻苏氏（封孺人）。兄世芳（廪生），弟世祚（廪生）；建忠（举人）；世衡（贡生）；世泰（贡生）；世临（贡生）。子王谠（廪生）；王诹；王訚；王调；王讷。
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1049年8月，考入广西省立西江文理学院中国文学系学习。1950年底，因家庭生活困难申请退学，并要求参加社会工作。1951年1月调到广西省戏剧改进委员会工作，开始从事文艺创作活动。先后加入了中国作家协会广西分会，中国戏剧家协会广西分会，广西民间文艺研究会。在从事戏曲改革期间，除对壮剧、侗剧进行研究外，也创作彩调剧《王香兰的婚事》，专业和业余剧团都演出过。
这期间，莎红还翻译整理了壮剧《宝葫户》，此剧参加一九五四年全国少数民族戏剧会演。1955年创作小歌剧《一担红薯》(在《广西文艺》发表)。1958年在广西文联开始进行诗歌创作，并对广西少数民族民间文学进行搜集整理。先后在《人民日报》、《人民文学》、《诗刊》、《光明日报》、《民族团结》、《文汇报》、《广西日报》、《广西文艺》等报刊发表短诗100多首。在这期间，还翻译整理了壮族民间长诗《布伯》。这部长诗1959年由广西人民出版社出版。接着又整理瑶族民间长诗《密洛陀》，发表在《民间文学》1955年1期。他在诗歌创作和按集整理少数民族歌谣中，常到民族地区去，与歌手交朋友，从他们的歌里吸取营养。
1952年8月，曾随中国人民赴朝慰问团文工团到朝鲜，回国后写了《阿妈妮》、《怀念》、《珍贵的礼品》等散文。1976年12月，参加《诗刊》在湖南举办的湘、赣、粤、桂、鄂五省(区)诗歌创作学习班。1978年9月，随中国作家学习参观团到华北油田、大庆油田、鞍山等地学习访问，曾写下抒情短诗《天桥赞》、《钻塔白酒赞》等作品。
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拾音器（pickup）是一种引起机械振动的换能器，常见于弦乐器的装置上，如电吉他、电贝斯、或电提琴，将乐音转换成电子讯号，乐器经由导线连接到放大器或吉他音箱之类的扬声器，以便于放大音量用来表演、录音及广播。
磁性拾音器的构造是以一个棒状永久磁铁（如铝镍钴合金）为中心，在周围缠绕数千转的漆包铜线圈。它一般被安装在乐器琴身上，但也可以固定于琴桥、琴颈或护板上，如许多爵士电吉他和低音提琴。当附近的软磁性琴弦震动时，发生调变，改变线圈的磁通量，造成线圈因电磁感应而产生交流电。讯号随后经由导线被传往放大器或录音仪器。拾音器和电缆之间也可能设置内部前置放大机。普遍而言，拾音器可以说是磁路概念的应用，其中永久磁铁所产生的磁阻，会随琴弦的震动而有所改变。
一把电吉他通常有多个磁性拾音器。拾音器的组合称为「拾音器系统」或「拾音器装置」，一般以「单」（S）表单线圈拾音器、「双」（H）表双线圈拾音器，依琴桥往琴颈的方向顺序排列。常见的拾音器系统包括：
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