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* 王晓萍 (演员)，山西和顺人，晋剧小旦。

* 王晓萍 (云南学者)，现任云南财经大学副校长。

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武三思虽死但韦后的势力更加强大，而当时天下并不安定，多有水旱之灾，而韦后等人只热衷于打压反对势力，培植亲信，朝政混乱。此时的朝堂，韦后及其集团虽然大权在握，但对其痛恨者甚多。

710年6月，中宗暴死，传闻韦后和安乐公主下毒暗杀中宗，朝野上下人心惶惶。韦后欲临朝摄政，扶中宗庶子李重茂登基，改元唐隆，并将领南北衙军队交与韦家子弟统领，其独揽大权之心昭然若揭，原亲近韦氏的兵部侍郎崔日用暗向李隆基告密，劝其立即发动兵变。于是，李隆基与太平公主的儿子薛崇简、苑总监钟绍京等，密谋策划，欲先发制人。

有人建议，把发动政变的事先向李隆基之父相王李旦报告，李隆基胸有成竹地说：「我为了拯救社稷的危难，为君主、父亲救急，成功了福祉归于宗社，失败了我因忠孝而死，不连累相王。怎可以报告，让相王担心呢！现在报告，相王若赞成，就是害他参与了危险的起事；若他不赞成，我计谋就失败了。」于是，决定背著相王，立即行动。

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在早期印度神话体系中，那罗延是宇宙根源、原人的儿子（原人又被称为那罗）。摩诃那罗延奥义书则将那罗延与原人本身等同起来，视其为宇宙的终极存在。后期的文献中那罗延可以作为一些大神的别名，主要指毗湿奴，有时指梵天（在摩奴法典中那罗延即指梵天而非毗湿奴）。龟往世书（此书为毗湿奴派的经典，以毗湿奴为最高神祇）认为那罗延与毗湿奴-黑天完全等同，而且也就是至高梵；梵转往世书则认为那罗延与黑天有所不同，那罗延只是黑天的一部分。

那罗延与那罗经常成对出现，因此他又可以被称为nārāsakha，意思是“那罗的朋友”。在史诗摩诃婆罗多中，般度族最主要的英雄阿周那常被称为那罗，而其朋友和谋士黑天（毗湿奴的化身）被称为那罗延。在后期毗湿奴派教义中，那罗延和那罗是主神毗湿奴的一对孪生化身。那罗延代表宇宙的我（无上我，宇宙灵魂），那罗代表个体的我（个体灵魂）。

那罗延崇拜盛行于当代印度教毗湿奴派的一个重要分支斯瓦米纳拉扬派中。该派信徒认为教派创始人斯瓦米·纳拉扬（Swaminarayan，名字的后半部分即那罗延的神名）就是那罗延-毗湿奴因遭敝衣仙人诅咒而降临在凡间的化身。

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