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生物教室的人体模型（理科室の骨格标本）是日本都市传说中相当有名的校园怪谈。这个怪谈流传只要到半夜，学校的生物科教室摆设的人体器官部位教学模型，会离开它原本的位置，在校园到处跑来跑去。这时候如果拿拖把等长柄器具打它，它就会散落一地，各个器官分散逃走。

日本之所以会流传这一个的都市传说，相信是因为每个学校中都会有自然教室，而自然教室中都会有人体器官模型的缘故。因为几乎每天都会接触，也因自古以来人们相信以人的外表为造形的人偶会吸引灵魂附在上面，所以自然而然的就会心生恐惧。除了人体器官模型，有些怪谈的版本是骨骼模型、动物标本等。

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杨·弗拉蒂斯劳·沃雪（Jan Władysław Woś，4月19日）波兰裔历史学家，现居于意大利佛罗伦萨。

在波兰华沙结束小学、初中和高中的学业后，沃雪于1958年就读于华沙大学哲学系波兰语言和文学专业。次年，转入华沙第一教育学院学习波兰语言学，1961年毕业。此后至1963年8月就职于华沙第197中学，任语文教师及校图书馆管理员。

1963年，重回华沙大学哲学系，主攻中世纪哲学史，研究论题为“有关但丁《神曲》中爱情问题的言论”。在此期间，进修了方法论课程，并通过相关考试，于1967年7月5日获满分毕业。

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* 沙特尔主教座堂的建筑与彩色玻璃、雕刻和彩绘装饰的统一，完美构成了中世纪艺术最具有特色的意义。（文化遗产标准一）；

* 沙特尔主教座堂的平面配置对法国及其他地区哥特式艺术的发展产生重大的影响，如成为兰斯、亚眠和博韦大教堂，到被德国科隆、英国威斯敏斯特和西班牙莱昂的大教堂模仿的蓝本，在彩色玻璃领域中也广泛影响布尔日、桑斯、勒芒、图尔、普瓦捷、鲁昂、坎特伯雷等城市（文化遗产标准二）；

* 沙特尔大教堂既是一种象征，也是一种基本的建筑类型。人们可以以此选择来定义哥特式大教堂的文化、社会和审美现实的最佳例子。”文化遗产标准四）；

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