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元德皇后李氏，宋太宗妃嫔，真定人，干州防御使赠安国军节度使常山郡王李英之女。
宋太祖听说李氏有容德，推荐给赵光义。开宝初，封陇西县君，太平兴国初封陇西郡夫人，太宗即位后，晋封李氏为夫人，生皇女二人，皆早亡，其后生汉王赵元佐和赵恒（后来的宋真宗）。太平兴国二年（977年）薨，年三十四。
至道三年五月真宗即位后追封母亲为贤妃，十二月晋尊号为皇太后，咸平元年（998年）正月，上谥曰元德（茂德丕绩曰元 惠和纯淑曰德）。咸平三年（1000年）袝葬永熙陵。大中祥符元年（1008年）追赠李后的父亲李英为检校太尉、安国军节度、常山郡王，母亲为魏国太夫人。大中祥符三年礼官赵湘请以李后袝太庙太宗室。真宗说：「此重事也，俟令礼官议之。」六年秋，宰相王旦与群臣表请后，尊号中去「太」字，升祔太庙，位于明德李皇后之次。
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《圣经》与酒的关系十分奇妙。酒精饮料屡次在圣经文学中出现——从希伯来圣经中诺亚栽种葡萄园、变成酒鬼，到新约圣经中耶稣在迦拿的婚礼中神奇地变出了大量的酒，还有后来在基督教仪式中编入酒作为重要的一部份的「圣餐」。葡萄酒是圣经文学中最普遍被提及的酒精饮料，时常作为象征性用途，在圣经时代的日常生活中是十分重要的部分。古巴勒斯坦的居民也喝啤酒和各种水果酒，经文有时也记载了相关的文献。
整体而言，圣经文学呈现了对酒类饮料的矛盾，考虑到酒既是上帝的赐予、带来欢乐与喜悦，又是有潜在危险的饮物、带来无知、罪孽与滥用。犹太教与酒、基督教与酒的关系普遍维持著相同的状况，尽管一直有为数不少基督教教徒、尤其是在禁酒时期，拒绝饮酒、视酒精为恶魔。
希伯来圣经，也就是犹太教中的「塔纳赫」，与基督教中的「旧约圣经」大部份相似，是两教皆认同的正典。天主教、东正教与某些普世圣公宗的支派则采用「次经」或「伪典」，而其不被犹太教徒和新教徒纳入正典中。只有基督徒承认新约圣经，犹太教徒并不承认。
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作者侯文咏本身曾于台大医院麻醉科担任主治医师，书中情节不少取材自真人实事；一般认为故事中的大学医学院附设医院是影射台大医院。
本书书名与日本作家山崎丰子著作的中文译名雷同，且同为描写医界内幕的长篇小说；然而在人物设计、情节安排等方面并无直接关连，所描写的背景年代也不相同。
此一书名争议曾涉及法律诉讼。针对指其「抄袭」之说，本书作者侯文咏表示：以「白色巨塔」形容医院生态的说法，在社会上流传已久，以此命名自己作品导致书名雷同，全是出于巧合；至于若干情节相似之处，则为日台国立医院体系及院中生态实有相似之处所致。
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