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黄大仙灵签是参拜黄大仙（黄初平）的信众求签时所用之签文。
黄大仙信仰于清末在广东急速冒起，在短短的两年间就得享祀祠，相传是因为他能够箕传妙、药医疗瘤疾。《惊迷梦》书中也多次提及有关黄大仙的奇妙「圣迹」。信众以求签的方法，间接得到黄大仙示方。信众相信这套药方有神力，只要诚心祈求，可以治疗百病，深得善信的信赖，沿用至今。
所谓药签，即记载了药物的名称、用量及适应症状的签。至于求取药签的方法，一般是由病人或病人家属．携同祀神的香烛果品，到寺庙官观求取。在燃点香烛，向神明膜拜祈祷后，再摇动签筒内盛有以竹片削成的签枝，待其中一枝签完全凸出来或落地，再须「掷筊」后，才可按签枝上刻写的号码，对取同号的药方，到药店配药。
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在前58年，她的父亲托勒密十二世带著她妹妹克丽奥佩脱拉七世逃离埃及，去罗马寻求政治和军事帮助，来对抗贝勒尼基的母亲克丽奥佩脱拉六世，此时克丽奥佩脱拉六世已经在王国中权倾一时，并立贝勒尼基四世为共治女王。但克丽奥佩脱拉六世在前57年逝世，很可能是被贝勒尼基毒死，于是她以年仅20岁的年纪单独统治整个王国，这时得她在国内的权势几乎肆无忌惮。
作为托勒密埃及的传统，身为一个独身的女王应该去找一位王夫，并立为共治的国王，但贝勒尼基四世没有这么做。她的朝臣强迫她与塞琉古国王塞琉古七世结婚，但她这位新娘却把塞琉古七世勒死，这样一来她仍然是埃及唯一的统治者。她的臣民因为担心王国的国祚会因贝勒尼基四世近似愚蠢的坚持而断绝，也认为贝勒尼基四世太重视服饰和奢华，使宫廷的开销增大。最终贝勒尼基四世最后在统治的六个月前，她终于与一位名为阿基劳斯（Archelaus）的男子结婚，但阿基劳斯是否有被立为共治国王，这一点仍有些争论。阿基劳斯曾经被罗马大将庞培任命为卡帕多细亚境内科马纳·潘提卡（Comana Pontica）的圣职人员，他并宣称自己是本都国王米特里达梯六世的儿子，然而斯特拉波却说他是米特里达梯六世的将军阿基劳斯之子。
在前55年，她的父亲托勒密十二世在罗马将军奥卢斯·加比尼乌斯帮助下反攻回国内，并砍了贝勒尼基四世的头，结束她的统治。根据斯特拉波的说法，她的丈夫阿基劳斯虽然早前与加比尼乌斯有良好的友谊，但在与加比尼乌斯的军队作战中战死。
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