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息壤是中国古代传说中的一种神物，所谓“息壤”就是自己可以自动增生的土壤。用“息壤”修筑的堤坝，洪水长一米，堤坝也自动长一米。
方氏《通雅》：“息壤，坌土也。”汉代高诱注：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水。”《淮南子·地形训》谓：“禹乃以息土填洪水。”《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”郭璞注引《归藏·启筮》说：“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。”《豳公𪾔》的铭文有“天命禹敷土，堕山浚川。”之句，《禹贡》载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《尚书序》亦载：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”顾颉刚认为敷土就是以息壤堙塞洪水。
息壤的传说仍被保留，历代史不绝书。一说荆州古城留下的一处息壤遗迹，凡遇亢旱，发掘其地，必致雷雨滂沱。唐代李石《续博物志》说：“息壤在荆州南门外，状若屋宇陷土中，而犹见其脊。”柳宗元写《永州龙兴寺息壤记》：“永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。”。北宋朝苏东坡游历荆州，拜谒息壤祠，作《息壤歌》：“帝息此壤，以藩幽台。有神司之，随取而培。”。明朝时，在永州龙兴寺，“地如负瓮而起，皆为息壤”。万历八年（1580年），“余姚蒋劝能分部永州，有要人冀攘夺此寺为宅。……土功兴，执役者八人，一日尽死。未几，要人亦卒……闻者相共惊异。”清初，还有人见到过息壤。陈康祺说：“息壤之在荆州，自唐虞已有其迹，至今灵异昭然可见。”
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次年齐王司马冏等起兵讨伐篡位称帝的司马伦，并以裴𬱟和解系为冤首。司马冏获胜后即于次年追赠光禄大夫给解系，并且为他改葬和追加吊祭。
* 解修，曹魏琅邪太守、梁州刺史，考绩在当时是全国第一。
* 解结，解系弟，官至御史中丞，曾与兄长一同上请诛除孙秀，因而在后来与兄长一同被杀。
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代言枢机（Cardinal protector）也翻译作保护枢机，为现已废除的一种天主教职务。由一位枢机代表一个修会、神学院或是天主教国家驻于罗马教廷。用来在各种场合以辩论或演说等方式位所代表的机关谋求福利及在宗教会议中代表发言。当所代表的修会遭受不当的指责或是财务遭受侵犯，代言枢机也担起向罗马教廷申诉的职责。
保护人（patron）制度是罗马帝国的一种从属关系，一名担任保护人的贵族通常会拥有多数个称为client的被保护人（同时包括client拥有的领地）。而后来的罗马教廷或因特殊情形而援用了此体系，虽然代言枢机不一定会比其代表的个体（如天主教国家的君王）拥有较高的地位。此一关系通常是由教宗任命或是由于被保护的机关请求被任命的枢机的代表。
最早有记录的代言枢机为胡高林（Ugolino）枢机，也就是后来的教宗国瑞九世（Gregory Ⅸ）。他和方济会的创办者圣方济有良好的交谊。因此在方济会成立时期就时常以他的影响力保护方济会，也因此他被英诺森三世任命为方济会的代言枢机。
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