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1971年5月，由孝义县划出大麦郊、温泉和坛索3个人民公社，由灵石县划出双池和回龙2个人民公社，由隰县划出交口、石口、川口和康城4个人民公社，成立新县，县城选定在交口人民公社境内的水头村南，县名遂称为交口县。
2010年第六次全国人口普查交口县常住人口119919人。
* 山西省文物保护单位：红军东征总指挥部旧址、韩极石牌坊及韩极碑亭、千佛洞
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《付法藏因缘传》记载提婆弟子名为罗睺罗，与龙树和提婆同时代并称三大士，而受提婆付法。西藏多罗那他的《印度佛教史》中说，提婆晚年离开那烂陀寺，到南印度的兰伽那达，付法给罗睺罗跋陀罗之后示寂。罗睺罗跋陀罗为龙友之师，再传于僧护。宇井伯寿在《印度哲学研究》中认为，罗睺罗跋陀罗即汉传中的提婆弟子罗睺罗。
罗睺罗跋陀罗的生平记载很不明确，著作多半也没有流传下来。真谛传说，罗睺罗曾做《中论注》，但没有流传下来。藏传佛教传说，罗睺罗跋陀罗曾作《赞法华偈》、《赞般若偈》。吉藏《中观论疏》记载罗睺罗为龙树同时代的人，《大智度论》卷18引用的《赞般若波罗蜜偈》即是他的作品，他也曾以常乐我净来解释八不中道。罗睺罗跋陀罗可能是第一位引进如来藏思想进入中观学派的人，但其详细学说内容不明，除嘉祥吉藏此段记载外，也没有其他文献可供佐证。
学者艾蒂安·拉莫特，以《大智度论》引用《赞般若偈》，作为此论不是龙树所著的证据之一。印顺法师认为，龙树极为高寿，在其书中引用其弟子与再传弟子著作当然是可能的，再者，这也可能是后人附入的。
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周等人于前往琉球册封的途中，突然飓风大作。册使所坐之船，碇索顿断，船身搁浅，后来得救，大家都认为是天后妈祖显灵了。另随封的士兵与差役到达琉球后，又勒赏滋事，但全魁、周煌等册使人员册封毕后归来福建，均未上报事件。后来经彻查，最后审出了士兵与差役等在琉球的其余不法情事，乾隆帝亦多次就此案下达上谕。传谕喀尔吉善后来拘禁处分全数与案有关士兵与差役人员，事件才告一段落。
而后周煌出任福建考官，拜别乾隆帝时，乾隆问他了当年飓风及天后妈祖显灵的事，周煌对妈祖神迹深信不疑，乾隆笑著说：「你们应该是韩愈那种上《谏佛骨表》的人才对，怎么也信佛来了？」
乾隆五十年（1785年）正月，周煌因病致仕。相传乾隆帝念其功勋卓著，下令用半副銮驾和宫廷礼乐送其还乡。这些御用礼乐被涪陵人尊称为御锣，自此以后御锣在涪陵流行，如今涪陵御锣已成为重庆市非物质文化遗产。
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