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龙德三年（923年）四月，晋王李存勖建立后唐，称帝，即庄宗。十月，发起突袭直取后梁都城大梁。梁主力远离都城不能相救，朱瑱在城陷前自杀，后梁灭亡。后唐皇帝入梁都，后梁节度使们成群来降。袁象先和镇国军留后霍彦威先到。袁象先以辇载所积累的珍货数十万贿赂庄宗宠妃刘夫人和庄宗宠爱的权贵、伶官、宦官，使他们争相称赞自己。庄宗将汴州改回宣武军，而将袁象先治下治所在宋州的宣武军改名为归德军。当月，庄宗于崇元殿宴诸将，段凝、霍彦威、袁象先等都参加了。酒酣，庄宗举酒敬李嗣源：”此席宴客，皆吾前岁之劲敌，如今与吾同宴，是卿为前锋之效。”霍彦威等伏陛谢罪，庄宗说：“与卿话旧，别害怕。”赐御衣、器币，尽欢而罢。不久放他们归藩。十一月，赐袁象先国姓李，赐名绍安，不久令他归镇。次年六月，卒于归德节度使任上，赠太师。后周广顺中，赠中书令，追封楚国公。

袁象先平生所积财产数千万，邸舍四千间，死后不分给诸子，都给儿子袁正辞。袁正辞以父荫为飞龙副使。

* 《旧五代史》史臣曰：（王）瓒洎象先而下，皆降将也，又何足以讥焉！

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命题论（ἀποφαντικός，Apophantic）是古希腊哲学家亚里士多德创造的一种术语，指一种特定类型的陈述性的说明，可判定一个逻辑命题与现象的真假。它同样被埃德蒙·胡塞尔与马丁·海德格尔接纳并成为现象学的一部分。德裔美国哲学家赫伯特·马尔库塞将其定义为“判断的逻辑”。

在亚里士多德的用法当中，希腊语ἀποφαντικὸς λόγος（命题论）的含义是，通过观察命题本质，可确定一个句子的谓语是否可在逻辑上归属于其主语，从而判定该语句的真实性。譬如，逻辑命题可分为语义确定的命题和语义不确定的命题，如 "所有企鹅都是鸟类 "以及 "所有拳击手都是施虐狂"两个命题。在第一个命题当中，主语是企鹅，谓语是鸟类，所有鸟类的集合是一个类别，企鹅作为主语必然属于鸟类（即谓语）。在第二个命题当中，主语是拳击手，谓语是施虐狂。这是一种主观且偶然的联系，并不一定必然会产生联系。

在现象学中，马丁·海德格尔认为，按照个人主观的嗜好与欲望的判断（合称“嗜欲判断”）来获得真理往往是最不可靠且最不客观的，因为这是从与主体关系的原始分析框架中分离出来的判断方式。然而，在此之前，他的老师埃德蒙·胡塞尔已经在1920年代中期将嗜欲判断的作用集中在他的现象学里的“超验逻辑”当中。

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