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研读末世的事，在神学上被称为「末世论」（eschatology取自希腊文，字义是「末后」）。而《圣经》中基督的再临与末世之事，被许多当代圣经学家认为是最重要的教义，教导基督门徒为「末后」争战得胜应做的准备。西雅图大学神学教授陈佐人阐述神学家莫特曼的思想：「我们是活在末世当中以神为中心，这是我们的基础。你有了这个基础，你就可以去面对不同的思想，面对他们的挑战。」
在讨论末世论时，一般神学家对此甚为谨慎，因为《圣经》文末记载著「这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分」，避免研究者偏向某一个观点层面。在此提出的有关末世论这一个题目的神学家的论述首推莫特曼神学、德国思想家潘宁博及西方基督教思想家史怀哲、库尔曼（Oscar Cullmann）、卡尔·巴特、鲁道夫·布尔特曼、布洛霍、卡尔·洛维特等人对末世论不同的观点。
末世论在基督教神学研究中是一种古老的分支，从「登山宝训」、「绵羊与山羊」，和其他「耶稣升天」前的预言，由大数城的保罗启示记录基督的「第二次再来」，历经安提阿城的伊格内修斯、基督教殉教者游斯丁、德尔图良、俄利根等人的研究论述，在20世纪成为一个重要的神学研究研究领域。
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王传琛，福建福州人，中华人民共和国政治人物。
1940年代，在福建省工商厅工作。1949年8月加入中国农工民主党。1950年至1985年，历任中国农工党福建省福州市委会秘书、宣传处处长、组织处处长、主委，福州市政协副秘书长，福州市政协副主席。1985年至1997年，任农工党福建省委会专职副主委。1997年后任，农工党福建省委会主委、名誉主委。2017年9月25日，在福建省福州市逝世，享年93岁。曾任农工党第九届、十届、十一届、十二届中央委员会常委，是第七届、八届全国政协委员，第九届全国政协常委。
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