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更新于 2026-10-16

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约翰·里夫斯是一位英国博物学家,他曾收集了一本著名的中国动植物绘画集。

里夫斯是埃塞克斯郡西汉姆联的乔纳森·里夫斯牧师的儿子。他年轻时是孤儿,在基督医院接受教育,之后在一个茶商手下工作。他对茶叶的了解使他在1808年被任命为验茶员。1812年,他受雇于英国东印度公司被派往中国。他还负责将许多园林植物引入西方。里夫斯是伦敦园艺学会的一名代理,负责把标本邮寄给学会。他还与约瑟夫·班克斯爵士通信,定期给他寄标本。里夫斯还对中国天文学和草药感兴趣,并与传教士兼汉学家马礼逊合作。里夫斯的儿子约翰·拉塞尔·里夫斯于1827年加入茶叶行业,也对博物学感兴趣,和他的父亲一样,他也被选入了林奈学会和皇家学会。老里夫斯于1831年回到英国克拉珀姆居住。

里夫斯于1812—1831年在广州工作期间,开展了大量物种采集工作,并雇佣外销画家在其监督下绘制博物画。里夫斯为这些画家提供了从英国运来的水彩纸瓦特曼纸、颜料、铅笔等绘画材料,同时提供标本,指导并监督画家们的工作,以确保博物图画的准确性。如今,里夫斯的博物画收藏在英国自然博物馆、皇家园艺学会、伦敦动物学会等。小麂(Muntiacus reevesi)、白冠长尾雉(Syrmaticus reevesii)的拉丁学名种加词即源自约翰·里夫斯的姓氏。另有四种爬行动物的拉丁学名种加词源自其姓氏:黑疣大壁虎(Gekko reevesii)、蜡皮蜥(Leiolepis reevesii)、草龟(Mauremys reevesii)和南滑蜥(Scincella reevesii)。

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根据凯利的研究,1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信:男童若要长大成人,必须吸收足够的生命力作为养分,让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力,如此生生不息。最初,生命力透过精液赋予胎儿生命,祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后,艾托罗男性也以精液继续喂养男童,将生命力传递给下一代,自己则步向老年然后死亡。因此,「射精」对艾托罗男性来说,是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说,只是为了繁衍后代所需,而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为,其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出,从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看,这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。

虽然异性交媾受到排斥,同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为,男童没有能力自行制造精液与生命力,必须透过成年男性喂养精液,才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液,直到成年(20岁)为止。因此,成年男性与男童之间的口交,可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为;其发生地点可在家屋或园圃中,不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年,艾托罗部落会举行成年礼,即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋,在小屋里吞下年长男性的精液。不过,艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为,这被认为有损他们的生命力,从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外,由于该族群的文化规范,凯利无法接近艾托罗女性或女童,世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。

艾托罗人特殊的生命观与性文化并非举世独有,而是新几内亚岛该地区约50个传统部落共有的仪式化同性性行为(ritualized homosexuality)。如今,艾托罗人的文化传统可能已随著基督教传教活动而消失;但透过凯利的研究,世人因此能透过艾托罗人的世界,了解文化能以何种方式中介一个族群的社会关系,并形塑人们集体的性观念与实践。

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库利科夫生于一个农民家庭。他在1939年参加苏联红军,并在1941年毕业于格罗德诺军事学校,成为一个陆军中尉,被分配到基辅特别军区任排长。

苏德战争爆发后,库利科夫先后在西南方面军、加里宁方面军、波罗的海沿岸第1方面军和白俄罗斯第2方面军参加战斗,历任侦察营摩托连连长和坦克营参谋长。1943年8月至1945年5月,他被任命为独立坦克第143旅(后于1945年2月改为近卫重型自行火炮旅)参谋长,参加斯摩棱斯克、白俄罗斯、里加、东普鲁士等方面的作战,协助战斗行动的策划。在此期间,他在1942年加入苏联共产党。

战后,库利科夫历任第3近卫坦克团副团长、第155机械化团团长、第69机械化师师长、第118摩托化步兵师师长等职务;也在白俄罗斯军区和突厥斯坦军区的装甲兵司令部中服务。在此期间,他先后在列宁格勒高级装甲坦克军官学校(1947年)、伏龙芝军事学院(1953)和总参谋部军事学院(1959年)中进修。

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