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徐亚保，又名徐亚宝，19世纪的香港海盗，徐亚保是十五仔的属下，两人是继张保仔之后香港势力最大的华南海盗。
1849年2月25日，徐亚保在赤柱杀了两名调戏妇女的英军军官，「柯士打」上尉和「戴亚」中尉，被通缉，重赏500英镑。
1850年3月4日，密狄亚号在大鹏湾击沉徐亚保13艘海盗船。徐亚保后被英人缉获，1851年，法庭判决误杀罪名成立，被判无期徒刑，并且流放澳洲范迪门斯地（今塔斯曼尼亚），结果徐亚保在流放前狱中自缢身亡。
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在大约14岁时，斯密进入了格拉斯哥大学，在「永恒的」（斯密如此称呼他）哈奇森的教导下研读道德哲学。斯密在这个时期发展出他对自由、理性、和言论自由的热情。在1740年他进入了牛津大学贝利奥尔学院，但他后来说「在牛津的时期对他后来的毕生事业没有多少影响」，他在1746年离开了牛津大学。1748年他在亨利·霍姆（Henry Home）的赞助下开始于爱丁堡大学演讲授课。最初是针对修辞学和纯文学，但后来他开始研究「财富的发展」。年近30岁时，他第一次阐述了经济哲学是「明确而简易的自然自由制度」，他后来将这些理论写入《国民财富的性质和原因的研究》（国富论）一书里。在大约1750年时他认识了大卫·休谟，两人成为亲密的好友。他也认识了一些在后来成为苏格兰启蒙运动推手的人物。
斯密的父亲对于基督教有强烈兴趣并且加入了温和派的苏格兰长老教会（Scottish Presbyterianism，自从1690年以来的苏格兰国教）。斯密可能曾前往英格兰寻求英格兰教会的职位：但这件事的真实性仍具争议。为何他放弃信仰并回到苏格兰的原因仍然未知，但能肯定的是这时斯密已经成为自然神论者了当他在牛津的居住期限到期后，他面临了未来走向何种道路的选择。他缺乏遗产，而且也没有自己的事业。他也不可能选择教会生涯，因为在宗教信仰上他已经成为伏尔泰理论的追随者了。。
在1751年斯密被任命为格拉斯哥大学的逻辑学教授，并在1752年改任道德哲学的教授。他的讲课内容包括了伦理学、修辞学、法学、政治经济学、以及「治安和税收」的领域。在1759年他出版了《道德情操论》一书，具体化了部分他在格拉斯哥的授课内容。在当时这些研究的发表使斯密获得了广泛名声，这些研究主要是针对人类如何透过仲介者和旁观者之间的感情互动来进行沟通（亦即，个人与社会其他成员的互动）。他对于语言发展的研究则较为粗浅。斯密流畅的、深具说服力的、甚至华丽的论述相当突出，他的论述基础既不是像沙夫茨伯里和哈奇森一般根基于特殊「良知」，也不是像休谟一般根基于功利主义，而是基于同情的。
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海军基地在沙皇亚历山大三世在位时期兴建，并命名为沙皇亚历山大三世港（Порт Императора Александра III） 。第一次世界大战后，拉脱维亚独立，港口命名为卡洛斯塔（Kara osta），拉脱维亚语中意思即战争港口，后来简化写法成Karaosta和Karosta（俄语Кароста）。
在苏联时期，这为一个对外封闭的军事基地城镇，港口为苏联波罗的海舰队的基地，居住在利耶帕亚的平民不能进入这里。
苏联解体后，拉脱维亚重新独立。1994年开始俄罗斯军队离去，这里的人口数大幅下降，不少建筑物无人居住，至90年代未期这区已有严重的失业，毒品和治安问题。卡洛斯塔位于今日利耶帕亚东北面，这区占了城镇三分一的面积。
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