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公元前10000年人类进入新石器时期，这时有的文明使用时开始种植谷物，但一些被认为是母亲女神崇拜的图景。这个时期的特点是开始利用金属工具，冶金技术在各文明之间传播很快，最终成为普遍的技术。
在此期间，一些旧石器文明仍然在放牧和饲养牛、山羊、绵羊、猪、狗。但几乎没有例外，母亲女神的迹象在这些文化中都有。
有些女性主义者相信信仰宗教的男性希望透过丑化这些女性神祇从而以另一个男性神去取代异性的主权。
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确切说，西特书中批判的不是某一种建筑形式，而是整个19世纪末期城市设计的审美标准。因为建筑学和城市设计两学科交织紧密，这本城市设计的理论书之影响更跨入建筑界，一出版便享有盛名，从1889到1922年再版五次之多，1902年就译入法文，英文版的翻译则迟至1945年。
西特最关注的不是某一建筑的固定形式形态，而是城市空间内在勃发而出的品质，其整体大于其内部之总和。他断言大部分城市设计者都忽略了规划的竖向维度，仅聚焦在纸平面，从而错失了有意识的美学处理手法。雅典以及其他古希腊城市空间中的广场(agora/forum)是他举出的正面例证。书中列举了大量古代城市、广场、纪念碑等等的美好来比对当代新城市中的美学无能。
他的理论被现代主义建筑运动彻底抛弃，勒·柯布西耶就有疯狂地贬低过他的著作。不过也因此，他的理论常被拿来作为对现代主义运动的批判，尤其在60年代末后现代主义运动中又被重新提起。
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因为此作品的成功，在文学上确立以后融合时代小说和探侦小说的「捕物帐」，产生各种捕物帐，如野村胡堂『钱形平次捕物控』、佐々木味津三『右门捕物帖』、横沟正史『人形佐七捕物帐』、城昌幸『若样侍捕物手帖』等。
* 怪谈津の国屋 半七捕物帐（1984年）
* 半七捕物帐 十手无用の仮面舞踏会（1987年）
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