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中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。
此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。
虽然范缜忤逆上意，但梁武帝并未为难他，而让他官居原职，也未禁毁《神灭论》一文。
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口枷又称环形口塞，构造是一个圆环连在一条松紧带两端。口枷可以使佩戴者的嘴巴长时间张开，同时施虐者可以将阴茎或者假阴茎强制塞入受虐者嘴巴，迫使其口交，而且在张口状态下，口水会不断流出，增加屈辱感。
口枷的使用方法和口球类似，但圆环可能会在口腔里翻倒，失去效果还可能造成口腔表皮伤害。
单独的环形口枷的实用性并不高，因为摆脱它将是很容易的（只需要舌头努力地推动铁环使其翻倒），但如果只是作为虐恋用途，它将是很好的选择，因为可以将阴茎插入嘴巴，大大增加虐恋的趣味。不过值得注意的是，因为口枷限制了唇的运动，佩戴口枷时进行的口交只能靠舌头进行，吸吮的快感将难以实现。
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