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上杉谦信后在9月15日攻陷能登七尾城，织田军中获知此事后，羽柴秀吉认为久战不利便率先回归，结果引起织田信长的责难。随后攻入加贺攻陷属于织田方的松任城，而尚滞留加贺的柴田胜家等人趁机先抢收加贺国的粮草，御幸冢砦安排佐久间盛政进入，织田军也对大圣寺城进行增筑，并由柴田胜家入驻，大军在10月3日撤离北陆。

天正7年（1579年）5月时一向一揆众趁著柴田胜家携柴田胜丰前往安土城参见织田信长时蜂起，由于柴田胜丰还远去播磨跟羽柴秀吉见面，一向一揆众伺机攻打柴田胜丰位于加贺、越前边境一带的丸冈城，当时留守北之庄城的柴田胜政虽素来跟柴田胜丰不睦，仍率兵前去救援，由于时值梅雨季，河水暴涨，其家臣劝他待水势稍缓在渡河救援，但柴田胜政坚持迎战，更亲自策马渡水，使一向一揆众以为是织田信长亲自来援而后撤，柴田胜政趁机跟丸冈城兵里应外合击破一向一揆，擒抓5百人，一向一揆众溃散。柴田胜家后于8月时再次攻入加贺，在阿多贺、本折、小松町口一带放火，柴田军也伺机收割了周边田亩中的粮草才回归越前。

天正8年（1580年）2月，加贺一向宗将领铃木义明跟本誓寺听闻柴田胜家将出兵加贺，僧俗两方为防范织田家来袭互通信息。就在本愿寺显如在当年闰3月提出跟织田信长和谈之际，柴田胜家也在同月9日率领佐久间盛政、柴田胜政、德山则秀、拜乡家嘉领兵1万5千人，越过添川、手取川以佐久间盛政为先锋侵入加贺一向一揆的势力范围。柴田军先进入御幸冢砦后，佐久间盛政跟柴田胜政分山线、海线两路进发，沿路对民舍、寺院放火，两路人马在宫腰会合后布阵后于各方放火，佐久间盛政攻往一揆方的弘愿寺，织田军抵至弘愿寺门前，弘愿寺住持弃寺逃往能登国。

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由于希特勒的侵略，林飞龙、布勒东和他们的同伴一起离开法国，抵达西印度群岛的马提尼克岛。他们住了一个多月，与宣扬黑人文化的诗人艾梅·塞泽尔相遇，后者的理念给了林飞龙很大鼓舞。由于遭到不友善对待，最后布勒东于1941年去了纽约，林飞龙则选择回归祖国。他目光所及，发现种族歧视的情况并未好转，当地流行着腐化堕落的生活。他拒绝为观光作画，而坚持表现黑人精神。期间曾任哈瓦那室内交响乐团副团长，并经常下乡采集民间音乐。54-57

1941至1942年的作品，常将面孔常加以变形，如《婚礼》（1942）中，新娘的脸被处理成水牛或河马的模样。而1943年的《私语》已体现出其画风的明显转变，简化手法已被削弱，代之以多元重叠。人物上半部类似奥立沙雕塑，极具神秘主义色彩。58-611942年至1943年创作的《丛林》是林飞龙的代表作之一，垂直与斜线、植物动物和人体部分的组合形成了画作的韵律感，弥漫着一种不和谐感，描绘了一个充满威胁、侵略和死亡的地带。林的一个朋友曾对他说，这幅画的精神颇似中世纪的地狱。米歇尔·莱里斯认为画中四个生物不只对应古典宇宙论的四元素，也提示了“战争的恐怖面貌，还有化身的希望场所”。而阿兰·茹弗鲁瓦则称它像一篇代表第三世界艺术的第一篇革命性宣示。林飞龙自己则称想要描述“人类地球动乱的宿命”。62-64

林的作品受到宗教仪式的影响很大，《阴郁的马伦波，十字路之神》（1943）描绘十字路神为人们指出出路，《奥哥昂》（1945）描绘了金工、农夫和铁匠的守护神。1944年所作的《谷仓》、《渗透之歌》则表现求生本能，《永恒的当下》上刻画了四肢、睾丸、乳房、水果和三角刀等梦幻般的形象，左边是象征种族堕落的妓女，右边是一个拿刀的人，暗示混血儿的优柔寡断，右上角画了雷神，表现大自然的生命力。68

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锯颊天竺鲷，为辐鳍鱼纲鲈形目鲈亚目天竺鲷科的一个种。

本鱼分布于西大西洋区，包括美国佛罗里达州南部、加勒比海、墨西哥湾、巴西、委内瑞拉等海域。

本鱼体延长而侧扁，眼大，口大略下位。鱼体呈橙红色，各鳍红色，尾鳍叉形，体侧具三条棕色纵带，其中第三条从吻部一直延伸至尾鳍，体长可达7公分。

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