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《西藏，系在皮绳扣上的魂》（简称《系在皮绳扣上的魂》）是中国藏族小说家扎西达娃的短篇小说作品。1985年，《系在皮绳扣上的魂》发表，之后被翻译成英文出版。

1980年代的中国西藏自治区南部，扎妥寺的第23位转世活佛“桑杰达普”已经98岁，他圆寂后将不会有转世继位，这显示出藏传佛教在现代文明中慢慢淡化。小汽车、拖拉机、太阳能发电站、电子表、扩音器和露天影院等现代文明此时陆续进入各地的村庄，人们开始享受现代文明带来的乐趣。活佛圆寂之前讲自己见过来自康巴地区的两个年轻人，“塔贝”和“琼”，她们正前往莲花生掌纹地，寻求心灵救赎。

《西藏，系在皮绳扣上的魂》深受拉美文学大家加夫列尔·加西亚·马尔克斯和豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的“魔幻现实主义”的影响。

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依据1904年（日明治三十七年）出版的《台湾堡图》，蔴荳堡北边为茅港尾西堡、茅港尾东堡，东边为赤山堡，东南边为善化里东堡、善化里西堡，南边为安定里东堡、西港仔堡，西边为佳里兴堡，西北端为学甲堡。

1913年至1915年（大正二年至四年），善化里东、西堡行政区调整，曾文溪以北各庄改隶善化里东堡，以南各庄改隶善化里西堡。调整后蔴荳堡的东南边变成均为善化里西堡。

* 今麻豆区境内：蔴荳庄、北势藔庄、大山脚庄、埤头庄、藔仔廍庄、沟仔墘庄、安业庄、砖仔井庄、谢厝藔庄

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530年，孝庄帝杀权臣尔朱荣，尔朱氏遂起兵，另立尔朱荣妻北乡公主侄长广王元晔为帝。531年，尔朱荣侄尔朱兆擒杀孝庄帝。元晔前往京城洛阳登基途中，尔朱荣的堂弟尔朱世隆却考虑到元晔世系疏远，想拥立近支皇族为帝。关西大行台郎中薛孝通对尔朱荣侄尔朱天光说元恭素有佳名，应该奉为君主。尔朱天光与尔朱世隆等商议，怀疑元恭是真的哑，派尔朱彦伯秘密去劝勉晓喻，且威胁他，元恭说：“天何言哉！”尔朱世隆等大喜。

建明二年二月廿九日（531年4月1日），尔朱世隆以元晔名义作禅让之文，迫使元晔签署，禅位给元恭。元恭奉表辞让三次后登基为帝，史称节闵帝，大赦，改元普泰。黄门侍郎邢子才作赦文，说孝庄帝枉杀尔朱荣的情状，节闵帝说：“永安（孝庄帝年号，指代孝庄帝）亲手剪除强臣，并非失德，是上天要生乱，他才遭遇成济之祸罢了。”于是看着左右让他们取笔，亲自写赦文：“门下：朕以寡德，运属乐推，思与亿兆，同兹大庆，肆眚之科，一依常式。”他装哑已经八年，这时候才说话，内外欣然，以为他是明主，希望得到太平。

节闵帝登基后，朝政被尔朱世隆把持，北部、西部、东南地方分别被尔朱兆、尔朱天光、尔朱仲远把持，节闵帝虽然尚能行使一些权力，他不称“皇帝”，只称“帝”，礼待元晔，封为东海王，且不再称南梁为伪朝，但无力阻止尔朱氏的暴虐和腐败。军阀刘灵助和高欢因而起兵，刘灵助很快败亡，但高欢在众人加入后崛起。高欢虽然起初尊奉节闵帝，但很快又另立远支宗室勃海太守元朗为帝。年末，因高欢离间，尔朱氏内部不合，高欢趁机击败尔朱兆，夺取重镇邺城。

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