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基督教末世论（Christian eschatology）指基督教关于末世的观点。ta eschata (the last things)，末后之事的教义乃建基直线之历史观，历史如直线般（linear）前进迈向终局。末世是《圣经》中提到的当今时代终结的时候，与耶稣再临时（有时俗称世界末日）最后的审判有关；对真正信靠基督的基督徒来说，这是最终的公理与正义的来临，是值得期盼的。
对于末世，基督教不同教派的理解是不同的。一般的主张认为，这与当今时代终结时候人类死亡现象终结，即灵魂所依附的生命载体不再如同现今肉体的认知，人类仍拥有实际载体，依照其灵魂状况被分别安排进入永生与永死时期的情况，其中也涉及基督再来时人类历史的结束过程和人类永远的命运。
研读末世的事，在神学上被称为「末世论」（eschatology取自希腊文，字义是「末后」）。而《圣经》中基督的再临与末世之事，被许多当代圣经学家认为是最重要的教义，教导基督门徒为「末后」争战得胜应做的准备。西雅图大学神学教授陈佐人阐述神学家莫特曼的思想：「我们是活在末世当中以神为中心，这是我们的基础。你有了这个基础，你就可以去面对不同的思想，面对他们的挑战。」
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季开生，字天中，号冠月，江南省泰兴县人。
其父季寓庸是 江南富户。开生文才卓越，有江南才子之称。顺治六年（1649年）进士，为翰林院庶吉士，未散馆，改礼科给事中、兵科右给事中。
顺治十二年（1655年），乾清宫建成，朝廷拨款派内监往江南采购设备，民间传言是去扬州买女子，季开生上疏极谏获罪，顺治大怒，以「妄捏渎奏，肆诬沽直，甚属可恶」，被杖一百，流戍辽东尚阳堡，四年后为光棍殴死，“有司不问，疑有主使者”。后来顺治帝下罪己诏：“季开生建言，原是为我考虑，准复官归葬，荫一子入监读书”。史家称其为“清朝第一谏臣”。著有《戆臣诗稿》。
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