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* 父:薛怀昱,饶州刺史、右常侍,袭封河东县开国侯。
* 长子:薛𫖮,母城阳公主,济州刺史,袭封河东县开国侯,因响应琅邪王李冲起兵被杀。
* 次子:薛绪,母不详,中散大夫、尚舍奉御,封翼城县开国男,追赠使持节、隰州诸军事、隰州刺史。
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陈玉,字德卿,直隶高邮州人,沂州卫官籍,明朝政治人物。
应天府乡试第十七名。弘治六年(1493年)癸丑科进士。改翰林院庶吉士,授监察御史,升浙江、福建提学副使,历官应天府府丞,以都察院右佥都御史,巡抚保定,再以兵部左侍郎兼左佥都御史,提督东西路边务。官至南京都察院左都御史。嘉靖五年(1526年)卒,赐祭葬,赠太子少保。
曾祖陈景辉;祖父陈茹,指挥同知;父陈镐,指挥同知。母奚氏(封淑人)。
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天公炉设置的形式,会依地区或场所有所不同,并依风俗等因素调整。
* 台湾人将天公炉悬挂于公厅梁的中间位置,并以四条链条悬挂著,喻其掌管天地四方、四御、四季气侯等。此外,由于漳州移民认为,古时仅有君王授权或有敕额的寺庙才允许祭天,故部分台湾人便改以三条链条悬挂,象征请掌管天、地、水三界的三官大帝为代表,遥拜玉皇大帝,又称之为「三界炉」或「三界公炉」等。
* 台湾客家人的天公炉又称墙面佛、拜天空、天公塔等。采露天陈设,多将香炉设置于大门左边内侧或墙柱凹槽内等,并以红纸写上「玉皇大帝神位」或「天官赐福香位」的字样。另说客家人亦称天公炉为「太阳公」或「太阳神」,并以此暗喻「反清复明」。「太阳公」是民间黑话,指崇祯皇帝,由于客家先民以中原士族自居,认为清朝满人为异族,故将天公炉置于室外,藉供奉太阳神之名,表态奉明朝为汉族正统。
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