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古斯塔夫·瓦萨策划庆功典礼时，瑞典正式放弃了旧教的传统。
宗教改革取缔了部分罗马天主教礼仪。然而，这些转变比德意志宗教改革的温和得多；现时瑞典的教会仍保留罗马天主教的制品，如十字架、受难像、和圣像，还包括祭衣和礼服等。瑞典教会亦施行传统的七圣事，举行隆重的弥撒礼仪。而部分基于圣人历的节日于18世纪才因强烈反对而撤销。
古斯塔夫·瓦萨死后，统治瑞典的是倾向恢复天主教的约翰三世和同时统治天主教波兰的齐格蒙特三世。齐格蒙特三世的叔父兴兵夺位，自立为卡尔九世后，尽管他本人信奉喀尔文主义的改革宗，而非路德派的信义宗，但他以推广信义宗作为与其姪儿争权的手段。
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2001年9月27日，该周刊第288期刊登一篇作者笔名「张旻」的评论文章披评，中国时报系力捧台北市长马英九而「把报纸沦为马英九个人的包装纸」，引述长期投入社运的中国时报系资深记者林照真的特稿时，将特稿原文「台北市在抽水机故障时，确实应尽快向中央通报状况；中央能够分担帮忙总是好事，如果淹水时一时情急忘了，下次改进就是；市府官员实在不需逞口舌之快」中的「市府」二字隐去，误导读者认为「实在不需逞口舌之快」一句是批评陈水扁政府官员。同年11月，林照真批评，该文把特稿原文「市府官员实在不需逞口舌之快」中的「市府」二字隐去，「因此下一段立刻说『下次改进』、『不要再逞口舌』是媒体最常使用的挺马字眼；让我的文章中用来指称『市府官员不要逞口舌之快』的，一下子变成好像是在指责『中央官员』，明显是刻意扭曲的做法」。林照真说，她原先的想法是，该周刊一向政治色彩鲜明、任由立场决定言论方向，她实在没有理会该周刊的必要，更何况目前就业不易，「我相信写这篇文章的作者张旻必然是一名年轻记者，为了工作，必须配合媒体政策，这种事情可以体谅，想想就一笑置之算了」；但让人惊讶的是，她在一个偶然的机会中得知张旻也是中国时报系的同事，而且张旻其实也是十年以上的资深记者、也一直是台湾新闻记者协会新闻改革行列中的同志；她说，她写的文章自愿受公评，文章中是否有政治立场介入自有公论，然而让人无法接受的是，「如果文章的立场不为自己所喜，却因为可以躲在笔名背后，便随意在别人头上扣上『捧马』帽子（扣上『拥扁』帽子也一样）进行与事实不符的攻击，又对文章刻意断章取义，然后再把过去的社运记者背景拿出来进行对比，就更令人无法接受；而有如此行径的人居然平时尚以新闻改革者自居，就更内外矛盾了」。
2008年政权轮替、新任总统马英九上任后，该周刊经营出现困境，内部会议讨论后决定于2008年12月3日停刊。2008年12月2日，该周刊采访主任陈宗逸发表公开信，声称由于亏损，及企业金援、广告在马英九政府「全面清算业界的恐怖风潮」中，「已得不到任何来自台湾内的资助」；同日，该周刊高层接受《台湾苹果日报》访问时说，马英九上任后，许多公营事业单位不再续约广告，该周刊经过内部开会，为避免损耗，决定停刊；詹锡奎则不愿接受采访。
2008年12月3日，该周刊发行第663期，宣布「暂时停刊」，编辑部已无人上班。
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神圣罗马帝国皇帝的加冕礼是当时西欧最大政治实体的统治者神圣罗马皇帝从教皇手中接过帝国皇权的仪式，这象征著教皇为基督教君主加冕的权利，也像征著皇帝作为帝国保护者的角色。
神圣罗马帝国于 800 年在查理曼大帝的统治下建立。 后来的皇帝由教皇或其他天主教教宗加冕。 查理五世由克莱门特七世于 1530 年在博洛尼亚加冕，他成为了最后一位由教皇加冕的神圣罗马帝国皇帝。直到 1806 年帝国解体，教皇再没有加冕。后来的统治者只是宣布 在被选帝侯选举并加冕为德国国王后，他们自己就是“罗马人的当选皇帝”（Imperator Electus Romanorum ）。
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