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管风琴的外壳描绘了克里斯托夫·安德洛·德朗热龙（Christophe Andrault de Langeron，1680-1768），一位贵族，在马赛大瘟疫期间担任桨帆船船长，负责将病人的尸体用船运走，阻止疾病的传播。 由于这个修会禁止在他们的教堂中使用管风琴，本笃十四世颁布了教宗诏书宣布允许使用。1890 年，弗朗索瓦·马德尔（François Mader）为教堂制作了一台新的管风琴（保留了外壳），1934 年由 Ets Michel-Merklin & Kuhn 修复。 1997年，由于耶路撒冷圣墓骑士团的赞助，蒂埃里·莱斯特雷斯（Thierry Lestrez）再次修复。
正祭台后面展示了一幅大型画作：雅克-安托万·博福特（Jacques-Antoine Beaufort，1721-1784）的《圣王路易登船参加十字军东征》。教堂内展示的其他画作还有弗朗西斯科·德·祖巴兰（Francisco de Zurbarán，1598–1664）的《沙漠中的圣热罗尼莫》，弗朗索瓦·普吉特（François Puget，1651-1707）的《审判》和《圣白芭蕾殉难》，路易·芬森（Louis Finson，1575–1617）的《圣母领报》，以及米歇尔·塞尔（Michel Serre，1658-1733）的更多画作。
该教堂已列为法国历史遗迹。 最近举办了音乐会，为修复教堂筹款。
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邯郸市文物保护单位，是根据《中华人民共和国文物保护法》的规定，由河北省邯郸市人民政府公布的市级文物保护单位。截止2017年，邯郸市级重点文物保护单位已有238处。
* 第一批：1995年10月公布150处，其中古遗址35处，古墓葬35处，古建筑47处，石窟寺及摩崖遗像3处，石刻12处，近现代文化石迹及代表性建筑18处。
* 第二批：2005年布了100处，其中古遗址21处，古墓葬17处，古建筑29处，石窑寺及石刻17处，近现代文化石迹及代表性建筑16处。
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* 徐琴认为，“超出一定范围去追溯问题实质的话，波德里亚视域的狭隘性就会一览无余，而且在很大程度上阻滞了向着社会现实深入的可能性，其理论知识徘徊于文化、意识形态层面”。
* 仰海峰指出：“与法兰克福学派相比，波德里亚基于符号学对消费社会的批判的确有其理论意义，但他的否定批判使他失去了吸收马克思理论中的合理内容”
* 余源培认为：“鲍德里亚系统提出了“消费社会”的理论。他企图对唯物史观进行“颠覆”是错误的。但是不能简单地认为他是资本主义制度的辩护士。鲍德里亚不懂得马克思从根本上颠覆了国民经济学和唯心主义历史观的两种“幻象”，从而奠定了生产和劳动对于人类社会存在与发展的基础性地位；不懂得消费与生产的现实辩证关系，片面地离开生产探讨消费的新特征，甚至主张用消费取代生产。”
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