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虽然大多数的参与者尽力将他们的皇帝弗兰茨·约瑟夫一世与人道、进步、传统和幸福之类模糊的想法联系起来，但是，现实政治思想者从中捕捉到了一些机会，他们怀有其它的想法：施图姆将军希望能提高奥地利军费，阿恩海姆（以德国政治家瓦尔特·拉特瑙为原型）计划购买在奥地利东部省份的油田。穆齐尔讽刺的是，作为庆祝和平和国家凝聚力的运动却走向了战争，帝国的崩溃，和民族沙文主义。这部小说对促成第一次世界大战爆发的政治和文化进程进行了分析。
乌尔里希渐渐看透现代现实的秘密运行体制，便思念互不相称事物的自由，思念本真的、如天堂般的体验。到了小说的下半部，乌尔里希反复体验到脱离现实世界的状态，体验到一种空间界限的消失。乌尔里希并不把这“另一种状态”理解为对理性的否定，这些经验一再迫使其对现实进行批判和审查。
第三部《进入千年王国（罪犯们）》，乌尔里希在父亲死后，试图和胞妹阿加特（第二部末尾开始出现）一道去经历这“另一种状态”，在和她的共同生活中他才觉得生活有了意义。这“如出一辙”的，“幽灵似的”世界渐渐被淡忘，兄妹俩的爱是一次“进入千年王国”之旅，他们互相视作灵魂伴侣，或者如书中说的“连体双胞胎”。 乌尔里希知道，这一种状态是注定要失败的。
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早在1920年，爱德华·桑代克用社会智能（social intelligence）来描述理解与管理他人的能力。
大卫·韦克斯勒相似地描述了非智力因素对行为的影响，并进一步提出如果不能充分阐释这些非智力因素，那么对智商的研究将难有进展。
在1983年，哈沃德·加德纳的多元智能理论（The Theory of Multiple Intelligences）引入了多元智能的概念。多元智能包括了人际智能（洞察他人的目的与动机的能力）和自我认知智能（认识并理解自我的能力）。加德纳认为，传统的智能（比如智商），不能全面地描述一个人的能力。
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