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加尔文较当代一般神学家更重视圣灵，但后世大多数神学家强调他的预选说，以致预选说几成为加尔文神学的同义词，其实他的圣灵论甚为丰富。可惜的是他虽提及了圣灵的位格，但因他的圣灵论未专章处理，致这部分的看法与西方教会传统没什么差异及特殊见解，基本上也是以关系的面向来了解；必需一提的是他的圣灵论最好从他的三一论谈起，因他对于「位格」的解释极为重要，并与其圣灵论息息相关。加尔文认为位格是神的本体中一种存在，和其他位格相互关联；三位格是对相互关系而言的，若无相互的关系则不具实质的意义。子对父才为子，父则是对子才为父；故圣灵对父是圣灵，是父的灵，对子亦是圣灵，也是圣子的灵；这一切都是在相互关系中才有位格的意义。因此，在讨论创造时，不仅讨论圣父的工作，也必定牵涉到圣子与圣灵的工作，其他方面也都是同一个道理；而他特别显现他的此一看法则为救恩论和教会论，他认为圣灵在个人身上所做的工为救恩论，在信徒团体中所做的工则为教会论。

莫特曼是二十世纪的更正教神学家，自谓其神学是后巴特神学，他虽然以末世论的盼望神学一书而一举成名，但他站在巴特肩膀上而发展的圣灵论却也有极丰富的内容及宽阔的视野。

莫特曼认为在传统中，谈到圣灵即不自觉联想到灵性与精神方面，以致无法看到全面性的圣灵工作，所以他主张应该要用全备的生命来看圣灵，因为圣灵的工作不只单在生命的某一层面，而是对整体的生命在做工，因此他的圣灵论是一种结合了生活经验、宗教经验及与神交往经验共同思考的圣灵论。

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贝雷斯泰奇科战役（Bitwa pod Beresteczkiem）发生于1651年6月28日至30日，是赫梅利尼茨基起义中的一场决定性的战役，战斗发生在波兰立陶宛联邦的沃里尼亚地区，该地区位于联邦南部的丘陵平原上。

这场战斗波兰立陶宛联邦的胜利要归功于扬·卡齐米日国王，利用一套有用的步兵骑兵协同战术成功战胜了敌军。而到了战役的第三天的决定性时刻，Jeremi Wiśniowiecki亲王亲率的骑兵部队成功击溃了对手。该战役是17世纪最大规模的战役之一。

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