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* 隋唐五代礼部第一司礼部司的副长官。隋朝开皇六年（586年），设礼部员外郎一人，作为礼部侍郎的副官，管理礼部司。大业三年（607年），废除，设仪曹承务郎负责他的职务。唐朝武德三年（620年）改为礼部员外郎，设一人，从六品上，作为礼部郎中的副官，管理礼部司。龙朔二年（662年）改为司礼员外郎。咸亨元年（670年），恢复礼部员外郎的旧名。光宅元年（684年）改为春官员外郎。神龙元年（705年），恢复礼部员外郎的旧名。五代十国沿置。
* 宋辽金元礼部的佐贰官。辽朝的南面官有礼部员外郎，开泰五年（1016年），王景运担任礼部员外郎。北宋礼部员外郎为六品寄禄官，不管理礼部的事情。元丰改制后，不设礼部司，礼部员外郎为礼部的佐贰官，正七品，参掌本部事务。金朝不分司，设礼部员外郎从六品，设一人；元朝设礼部员外郎从六品，设二人，也参掌本部事务。渤海国右六司礼部的属官，称为礼部员外。
* 礼部各司员外郎的统称。隋唐五代辽礼部礼部司、祠部司、膳部司、主客司四司的员外郎，明清礼部仪制清吏司、祠祭清吏司、主客清吏司、精膳清吏司的员外郎。明朝礼部属司长官，改为从五品，每司一员。清朝四司一共十二人，每司没有定额，宗室一人，满洲八人，蒙古一人，汉族二人。开始正四品，顺治十六年（1659年）改为正五品，康熙九年（1670年）改为从五品。礼部铸印局设有员外郎一人，宣统三年（1911年），礼部改为典礼院，于是废除礼部员外郎。
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方略馆，为清朝特设的修史机构之一，每遇重大战事结束，由军机大臣负责对战役中形成的各类档案加以剪裁，以时序进行编纂，呈现出战役的完整过程，修成带有纪事本末体特征的方略或纪略，如《平定三逆方略》、《安南纪略》、《亲征平定朔漠方略》等。
清朝自康熙二十一年谕纂《平定三逆方略》开始编纂方略。方略馆正是为编纂各种方略而设。
方略馆的馆址直到乾隆十四年纂修《平定金川方略》时才定下。《钦定日下旧闻考》载，“方略馆在武英殿垣后。”《清宫述闻正编》载，“武英殿之北为方略馆，再折而北东向者，为回子学、缅子学。”《枢曹追忆》载，“方略馆在隆宗门外之南，咸安宫之左。本处大库在焉。”文中的“本处”指“军机处”。
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但自努曼诺尔人开始疏远维拉和精灵后，他们便对宁罗斯不置理会，甚至在第二十三任皇帝亚尔-金密索尔（Ar-Gimilzôr）统治期间，根本无人打理宁罗斯，使其开始逐渐凋谢。
他的儿子塔尔-帕兰特继位后采取悔改政策，又重新照料宁罗斯，并为其下达预言，但宁罗斯的命运终究没有改变。索伦（Sauron）诱使末任皇帝亚尔-法拉松砍倒宁罗斯，但他怕会置皇室的运势于险境而一度拒绝，不过最终还是屈服于索伦的意志下。圣白树被砍掉，在献给魔苟斯的神庙里被烧成灰烬，用作向他首次献祭的贡品。祭坛冒出的浓烟把整个努曼诺尔笼罩在阴影下七日后，才慢慢飘向西方。
不过在献祭前，宁罗斯的一枚果实被埃西铎救下，源于当时忠实者（the Faithful）的领袖安督奈伊领主阿门迪尔（Amandil）得知索伦的进言后，深知法拉松将会屈服，遂向儿子伊兰迪尔（Elendil）、孙子埃西铎和安那瑞安（Anárion）讲述圣白树的故事。这激使埃西铎潜入皇宫，偷偷摘下圣白树的果实，把这枚果实交给阿门迪尔。在阿门迪尔的祝福下，它很快就发芽成长，治愈了拯救果实而受重伤的埃西铎。宁罗斯的后裔在依旧忠诚于维拉的登丹人的照料下，来到中土大陆，继续传承。
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