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到了20世纪60年代中，这种传统观点受到了茅茅前成员及领导人挑战。新观点认为，茅茅是非洲民族主义的重要组成部分，还认为，这一运动是现代的、民族主义的，是对不公与压迫的反抗。不过，新观点的提出者，在进行研究时，刻意淡化了茅茅的基库尤性质。

肯尼亚社会目前仍有讨论茅茅的性质、目标、影响，而世界范围内的学术团体，也有讨论类似话题。不过，这场战争还有一个在肯尼亚罕为人知 - 正如很多基库尤人选择加入茅茅一样，不少基库尤人选择为殖民地政府而战。有学者因此说这场战争是一场基库尤人的内战。茅茅成员主要是基库尤人的原因是，殖民主义对他们的负面影响最深。

历史学家Wunyabari O. Maloba写道：“毫无疑问，茅茅起义是非洲最近发生的事件中最重要的事件。”但另一位历史学家则认为，Maloba等人的研究“不加筛选地吸收茅茅战争的宣传”，并指出他们的研究与早期对茅茅的“简单”研究的相似之处。而这些早期的研究，就是将茅茅战争定义为一场双极性的、“在反殖民主义者与殖民主义者之间爆发”的冲突。卡罗林·埃尔金斯（Caroline Elkins）在2005年进行的研究，也有类似言论，批评Maloba等人的研究太过主观。

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8世纪时，骠国疆土北至南诏（今云南德宏和缅甸交界地带），东至陆真腊（今泰国、老挝、柬埔寨接壤地带），西至东天竺（今印度阿萨姆邦等地），拥有整个伊洛瓦底江流域，共计9个城镇、18个属国、298个部落。唐大和六年（832年），骠国败于南诏，自此衰落，而被缅族建立的蒲甘王国取代，其属国部落民族也逐渐退入山区，被缅人边缘化。

骠国根据印度的文字创制了自己的文字——骠文，是藏缅语族诸族中第二个有自己文字的民族，略早于藏文。

唐贾耽《皇华四达记》和樊绰《蛮书》中有很多条中国与骠国交通通道的详细记载，说明时双方往来已经很密切。骠国以佛教音乐著称。唐贞元十年（:794年）南诏向唐朝称臣，骠国国王雍羌也想臣服于唐，曾几度遣使来中国献佛乐，并进贡了大量“骠乐器”。这些乐器用周制“八音”无法区分。唐贞元十七年（:801年），骠国国王遣其子舒难陀（Shwenadaw）率乐队和舞蹈家来到长安表演。唐德宗授其父王以太常卿、舒难陀以太仆卿之号。唐朝诗人白居易专作《骠国乐》以记述这件事情，《新唐书·骠国传》中对其歌舞有详细记载。

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该剧讲述杨瑞、安心、钟宁、毛杰等青年之间“爱情”和“涉毒案”的故事。

该剧对原著小说进行了大幅改编，删除了三位主角安心、杨瑞、毛杰的用情不专等缺点：删除了安心的已故丈夫张铁军，将安心的孩子小哈（原著小熊）由其和毛杰的私生子改为其抚养的烈士遗孤；删除了杨瑞在追求安心期间与钟宁正在进行的双向恋爱关系；毛杰也由贩毒之家的参与者改为对家族犯罪一无所知的纯良青年；增加了深爱毛杰的阿静一角。

原著的悲剧结尾也相应地被改成了喜剧：原著中小熊被毛杰杀害，安心因此心怀负疚出走并假死去当卧底警察，只剩杨瑞在家等她回来。而本剧中原著后期毛杰的反派戏份都被加到毛放身上，最后毛杰为救杨瑞而死，全体警员向毛杰的墓碑敬礼；杨瑞和钟宁捐弃前嫌；小哈也最终幸存，和杨瑞、安心大团圆地生活在一起。

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