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台湾竹枝词是一种文类，在传统台湾文学当中多以风土诗的内涵呈现。形式上为七言体的韵文，内容上则以歌咏台湾的地方风光、习俗为主。目前最早的台湾竹枝词出现于郁永河的《裨海纪游》中。
台湾的竹枝词渊源于中国唐代刘禹锡、白居易的文人竹枝词，元末杨维桢开西湖竹枝词之唱和，一时之间相从者不下百家，竹枝词遂逐渐形成歌咏地方风光、习俗的文类。清代结合时代文化特色，出现大型的连章竹枝词、大量的诗加自注，创作客观的笔调，使得竹枝词原本诙谐趣味的特殊风貌，更与地方风土诗的采风观念及方志编纂的风气，结下了不解之缘。台湾竹枝词承此遗绪，在竹枝词的发展上另外开拓了一片新的天地。
康熙三十六年（1697）郁永河《裨海纪游》内的《台湾竹枝词》、《土番竹枝词》是台湾首见的竹枝词，据翁圣峰《清代台湾竹枝词之研究》的统计，清代台湾的竹枝词共有42家、48组，作品616首。日治时代赖和、吴德功、李腾岳、蔡碧吟均曾创作竹枝词，但目前尚未见到专门的统计与研究。1957年，赖尚益的《闷红墨屑》本有千首，出版时删成842首，这是台湾有史以来竹枝词数量最多的个人别集，也超过中国任何个人创作竹枝词的数量，他透过该书记述明清、日治时代及战后的台湾历史文化。
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黄帝陵又称涿鹿黄帝陵位于河北省涿鹿县境内，是中国数个黄帝陵之一。无具体建筑存在。目前，温泉屯乡里虎沟村西南桥山脚下被认为是黄帝陵寝地废墟，建有黄帝殿。
中国学界对黄帝陵的存在争议。同属涿鹿县的矾山镇境内有涿鹿故城，又称黄帝城。1957年，在涿鹿故城发现新石器时期文物。此后，在涿鹿县境内，与黄帝、蚩尤等传说人物相关的遗址得到旅游开发和确认。在此背景下，温泉屯乡的黄帝陵寝地废墟之上建有黄帝殿。殿内安放混元禅师题写的黄帝殿石碑和整体石雕香鼎。栾庄乡小矾山村东北被认为是桥山黄帝庙遗址所在。2015年4月4日，当地举行涿鹿桥山祭祀轩辕黄帝大典，同时树立“涿鹿桥山轩辕黄帝庙遗址”碑。
2019年时，第十三届全国人大代表郭建仁提出《关于确认河北涿鹿桥山黄帝陵和设立涿鹿桥山黄帝陵国家公祭的建议》。11月21日，国家文物局网站发布《国家文物局对十三届全国人大二次会议第7979号建议的答复》表示，文物部门曾多次对遗址进行调查、试掘。2014年时，河北省文物研究所、吉林大学边疆考古研究中心和涿鹿县文物局组织联合发掘情况表明，涿鹿故城的始建年代可能不会早于战国时期，在涿鹿故城的周边地区则发现了新石器时代晚期的遗存。涿鹿故城遗址的性质与归属问题还需要深入的学术研究，尚不能从考古学角度对涿鹿黄帝陵进行确认。
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德安之战，发生于生于南宋德安府（今湖北省安陆市）境内。宋高宗绍兴二年（1132年）六月，南宋襄阳府郢州镇抚使李横发动叛乱，借故率郢州、随州、邓州等地兵马进攻德安府。叛军在德安城西北制造天桥用以渡过城外护城河，然后准备攻城。南宋德安府、复州、汉阳军镇抚使陈规率军民据城抵抗。叛军为了快速攻下德安城投入了大量的抛石机，据说能够投出近90公斤的石弹。陈规端坐城楼指挥宋军作战，腿被叛军射出的石弹击伤后也面不改色。李横围城70余日，城中粮饷不继，陈规以自己家中的财物劳军以鼓舞士气。叛军攻城不下，派人进城告知陈规，愿得城内妓女而撤军，被陈规拒绝。八月十八日，叛军因为对护城河的填埋不够牢固而造成天桥塌陷。陈规乘机派出60名士兵出西门，由2-3人操作一杆竹制火枪，共计约“长竹竿火枪二十余条”，成功焚烧了叛军的天桥。之后宋军又使出火牛阵，一举击退了叛军，德安于是成功解围。
陈规发明使用的竹制火枪，是世界上有记录最早投入实战的射击性管形火器（五代十国时期的敦煌壁画中已经出现了管形火器），在世界军事史上有着相当重要的地位。这种竹制火枪由长竹竿制成，在竹筒内填充火药，交战中从竹筒后部点火，以燃烧的火药向目标射击，而火药可喷出几丈之远。
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