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除了斯内弗卡拉的塞拉赫之外,题字还提到几个已经知道的能追溯至卡统治时期的机构和地方。它们被称为Qau-Netjeru(“神灵的高度”)和Ah-Netjer(“神宫”),并出现在阿拜多斯的卡的坟墓里的几处石器铭文中。埃及古物学家诸如彼得·卡普兰推断,这些铭文证明了斯内弗卡拉在时间顺序上与卡相邻,或者“斯内弗卡拉”是卡的一个短暂的替代名。
不同来源的两件文物显示了这位国王的塞拉赫,由于用来写他的名字的象形文字几乎难以辨认,这位国王的名字是高度争议的。由于至少对一只鸟的描绘得到了认证,与之有关的国王被称为“荷鲁斯鸟”。埃及古物学家诸如沃尔夫冈·赫尔克和彼得·卡普朗相信,斯内弗卡拉和“荷鲁斯鸟”为了获得埃及的王位而互相争斗。这场斗争在阿拜多斯皇家公墓的掠夺中达到顶峰,墓地也因此被遗弃。这场王位的斗争可能最终被第二王朝的创始人霍特普塞海姆威所结束。支持这一理论的证据是霍特普塞海姆威(Hotussekhemwy)的名字意味着“两国和解”,并且可能与这段不和谐的时期之后埃及王国的统一有关。
相比之下,埃及古物学家凯·瑞赫尔特(Kim Ryholt)认为,斯内弗卡拉统治于第二王朝中期,曾在拉美西斯二世时被认定为就是内弗卡拉。他指出,拉美西斯二世时的法学家经常将太阳的象征添加到早期王朝的国君的名字上,忽略了太阳在古埃及早期还不是神圣的崇拜对象。为了支持他的观点,瑞赫尔特(Ryholt)指出了象形茧上的名字例如Neferkara II和Nebkara I,这些名字代表早期的国王,并且自相矛盾地在他们的名字上有一个太阳符号。埃及古物学家艾丹·多德森(Aidan Dodson)也这样认为,并指出斯内弗卡拉的几乎所有的塞拉赫都被擦除的事实,所以得出结论,斯内费尔卡篡夺了卡的王位。这种行为,对于在重新使用的文物的最初拥有者和仅统治了很短时间的国王之后进行统治的国王而言,是非常典型的。
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香鱼在其分布区内有三个不同的生态观,即终生生活于湖泊的「陆封型」;在湖中生活,但在繁殖期上溯到河川2至3公里处产卵的「溯河型」;以及栖息于河川上游,每年秋冬之际,顺流到河川下游产卵,产卵后亲鱼死亡,孵化后仔鱼会顺游至河口,以浮游生物为食,之后就生活在河川的中上游的「降海型」。成长后的香鱼会以附著在岩石上的藻类为食。具强烈的领域性,强壮的成鱼会占领一块长满藻类的大砾石,不准其他香鱼入侵。因此钓者利用此特性,发明了「友钓法」,利用活的香鱼去靠近原占有领域的香鱼,引诱原领域内的香鱼去撞击饵鱼而触发鱼钩。在台湾原产的降河型香鱼相传由郑成功于九龙江带香鱼到新店溪繁殖,故称为国姓鱼,
因河川污染及水库兴建而绝种,现由日本引进陆封型,香鱼也是日本岐阜县的县鱼。
明治时期,日本生物学者,石川千代松(ISHIKAWA Chiyomatsu,1860-1935)观察琵琶湖产陆封型小香鱼的特征。后来发觉控制饲料就能改变其大小而将小香鱼试著迁移到东京多摩川,结果可以确认变成大香鱼溯上,因而接著将海产鱼苗又换成淡水池中养殖等做了多方向研究,因此形成了现今在日本全国河川所看得见鱼苗放流之习俗。
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皮亚鬼,是洪雅族传说中的的妖怪,喜欢吃人60。
过去曾有位王子在黑森林中打猎,在回程的途中遭遇皮亚鬼,是个拥有黑色翅膀的巨人。皮亚鬼飞来袭击王子,王子以弓箭回击却无法击中,最终被皮亚鬼的黑色翅膀所覆盖,当再次出现时仅剩一具白骨。此后皮亚鬼食髓知味的多次前往部落袭击人群,造成人心惶惶,于是人们建造了筏船迁移以躲避皮亚鬼的袭击,最终抵达了台湾中部平地95。
在云南西双版纳的傣族中也流传著皮亚鬼(赤脸巨牙浑身是毛的鬼)的传说,妇女每到森林去采茶时,会拔一根香茅草插在头上以防止皮亚鬼的袭击112-114。
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