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马尾三是一个壳层星，有因为快速自转抛出的气体盘而产生的明显光谱。它也是个变星，亮度在2.51至2.65间变化，是个仙后座γ型变星。该星的表面温度超过22,000K，散发出蓝白色的光芒。它的半径是太阳的7.3倍，有10.5太阳质量。
该星的恒星分类为B2IIIne，亮度分类III代表它是一个巨星，已经耗尽了核心的氢并开始演化离主序带。该星自转快速，‘n’表示产生的多普勒效应让光谱呈现出宽的吸收线。后缀‘e’表示它是个典型的Be星，这种炽热的恒星还没演化成超巨星，被星周气体包围着。这个气体造成了光谱的红外线超量和发射线。这些气体大部分集中在赤道附近，形成一个盘。
推测它是双星系统可以解释该星的一些变化。这个建议的伴星有4-7太阳质量，轨道周期至少4.6年，最小分离6.9天文单位。马尾三和邻近的HD 105382和HD 105383有相同的自行，所以它们可能是一个小的星团或是三星系统。它是距离太阳最近的OB星协天蝎-半人马星协的下半人马-南十字次分群的成员。
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邕北土语是壮语北部方言的一种。分初在邕江北面的武鸣、平果、横县、宾阳等县和邕宁县的北部等地。当地壮人一般自称“布壮”(pou4çu:ŋ5)或“布板”(pou4ba:n3)。其语音特点是：有ɣ、ɳ的独立声类，如ɣa1(找)、ɣam4(水)、ɳa5(渣)、ɳɯ1(草)等。其他北部方言中的腭化音pj、kj、mj，该土语读成复辅音pl、kl、ml。如武鸣话的pIa:i3(走)、klai1(远)、mla:i2(口水)。
多数地方有ei、ou韵，少数并入ai、au(如武鸣)。长高元音韵母一般都带过渡音，如fɯən3(山歌)、siəŋ1(伤)、plɯək7(芋头)。长元音的促声韵有分化现象，如武鸣话的pa:k7(嘴)、ta:p7(塔)、na:k9(水獭)、ha:k8(学)。第7、第8长调都各分化出一个派调来。就北部方言来说，本土语的内部一致性较差，如ɣ声类，武鸣读ɣ、横县读b。他处的一部分t声母，武鸣也读ɣ，如：ta:i1(死)、ta1(眼睛)；武鸣读ɣa:11、ɣa1。同一调类的词，各地调值差别也较大。标准壮语虽然是以武鸣话为基础，但与之并不完全相同。
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北宋庞安时在《伤寒总病论》中认为广义上的伤寒由外感“寒毒”所致，由于感受邪气的时间、地域、体质不同而产生伤寒、中风、风温、温病、湿病、暑病等不同证候。而其中的〈天行温病论〉中认为温病都由“异气”所致，但由于兼受四时的六淫邪气不同而病名有所不同，并认为温病的治法不同于伤寒，把温毒五大症与四时、五行、经络脏腑理论相结合辨证论治，这一理论影响到了后世的温病学派。朱肱著作《南阳活人书》将《伤寒论》中的三阴三阳与《黄帝内经》的足之六经相关联，以经脉的循行及生理特征解释三阴三阳病证的发生与传变过程；强调阴阳表里虚实是辨证伤寒的基础，尤其以阴阳为先；主张脉证合参；还以方类证，提出遣方用药需要随证灵活加减。成无己著作《注解伤寒论》特色是对《伤寒论》的内容进行全面注解，运用《黄帝内经》与《难经》的条文论证《伤寒论》的思想，使得张仲景的理论与中医传统思想密切联系；而《伤寒明理论》进一步辨别与分析《伤寒论》的主要形证的状态、疑似和机理。如在区别四逆于厥逆时着装分析了外感邪气传变时由热而温，到四逆，再到厥逆之过程及区别。郭雍《伤寒补亡论》利用唐宋诸家之说，对当时流传的《伤寒论》中一些有论无方的条文进行了补充。
明代方有执在《伤寒论条辨》中提出“错简重订”的主张，认为王叔和的编次违背了仲景的本意。方有执将张仲景的太阳病理论分成了“卫中风”“营伤寒”“营卫中风俱伤寒”三种理论，喻嘉言撰写《尚论篇》，将这一思想发展成“三纲鼎立”说。这在整个中医界引起了震动。部分医家赞成方有执等的学说并以此为基础发表学说，形成“错简重订派”，但另一些学者反对方有执的观点，认为王叔和保留了原貌，“不敢增减一字，移换一节”，人称“维护旧伦派”。
清代柯琴的《伤寒来苏集》反对错简重订派的主张，认为“三纲鼎立”说“埋没仲景心法”，也反对维护旧伦派的主张。认为辨证论治是《伤寒论》的核心思想，着重发挥辨证论治的思想，提出六经地面定位、三阴合病说。
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