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年轻时从军，善游泳。天祐十六年（919年）三月，晋王李存勖与后梁在黄河上交战，李存勖于德胜渡口在黄河南北分别立寨，梁军急攻南寨，用战舰封锁黄河中流隔绝晋援军，昼夜攻城三天，守寨将氏延赏告急于李存勖。李存勖隔河望着敌军，束手无策，于是招募能游泳破敌之人。马万及其兄弟马破龙等都应募，于是潜水进入南寨，往来三次，又协助火烧梁战舰，梁军于是退去。马万由此升为水军小校，渐渐受命典禁军，遥领刺史，累迁为奉国左厢都指挥使、泗州防御使。
后晋天福二年（937年）六月，魏博节度使范延光作乱，其牙将孙锐率兵到黎阳，朝廷派侍卫马军都指挥使白奉进领兵从滑州渡河，马万也作为步军都校随行。七月，义成军节度使（军部在滑州）符彦饶在自己的官署杀死白奉进，马万惶惑不知所措，领着所部步兵想要助其作乱，正逢奉国右厢都指挥使卢顺密也带数百部曲来到，对马万厉声陈说逆顺之理：“符公擅自杀死白公，一定与魏城（指范延光）通谋。这里离行宫才二百里，我们众将士的家属都在京城大梁，为什么不思报国，却要协助叛乱，自求灭族！现在应当一起擒住符公，押送给天子，好立下大功。各将士从命的话就奖赏，违命的话就诛杀，不要再有疑虑！”然后杀掉了马万手下还在大呼谋反的几个人，稳住了军心。马万手下诸军不敢动了。马万不得已同意了卢顺密的主意，与卢顺密率众赶到符彦饶官署攻打滑州子城，生擒符彦饶而出，派立功都虞候方太押送京城，奏称符彦饶作乱杀白奉进，自己以所部兵擒到符彦饶。符彦饶被处决。后晋高祖看了奏章以为马万是首功，于是任为义成军节度使，充魏府行营马军都指挥使，而卢顺密却没得到很多酬劳。不久，高祖稍稍明白事情经过，于是以卢顺密为泾州兵马留后，渐渐薄待马万。三年（938年）八月前，马万卸任义成军节度使，四年（939年）改任威胜军节度使，六年（941年）七月任永清军节度使，七年（942年）三月前罢官，十二月授右骁卫上将军，因眼病于开运二年（945年）五月改左金吾上将军致仕。
后汉干祐三年（950年）四月卒。后汉隐帝为此辍视朝一日。
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1981年，《牛津20世纪艺术大全》（The Oxford Companion to Twentieth Century Art）把幻觉现实主义定义为“精细正确的细节描绘，但这种现实主义并不描述外部现实，因为它用现实手法描述的主题只属于梦境和幻想。”
1983年，德国法兰克福歌德大学的林德勒教授（Professor Burkhardt Lindner）在其论文（Halluzinatorischer Realismus）中说：“幻觉现实主义追求的是一种类似梦境的真实”。
1975年，克莱门斯（Clemens Heselhaus）把幻觉现实主义用来形容安内特·冯·德罗斯特-徽尔斯霍夫的诗歌， 尽管它是整体描述诗歌集的术语，不是捕捉令人惊奇诗句。加州大学戴维斯分校教授伊丽莎白·柯瑞美（Professor Elisabeth Krimmer）称赞幻觉现实主义，“过渡到梦幻世界更影人注目，因为它前面是一个详细描述的自然环境”。
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* 中文：泰国，曼谷大京都，邦巴县，侨乐街326号（与越鹄路交汇处）
源自明朝末年的河南省，平民自发性组成民间慈善社团至清朝更为盛行。在1896年6月，华侨马润从潮州引入一尊以宋朝大峰祖师为主祈雕像，成立「报德善堂」，1910年开始成为一个慈善组织，1937年在暹罗政府注册。
大峰祖师 （泰文：ไต้ฮงกง 或 หลวงปู่ไต้ฮง），北宋宝元二年（1039年）出生于浙江省温州的富有家庭，原本姓林，自幼研读佛经，经科举得进士名衔获知县职务，至54岁时，对政治腐败失望，出家四处弘扬佛法。
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