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重农主义的最早思想起源于古希腊学者色诺芬的著作《经济论》。重农主义在18世纪晚期非常流行，是最早的、较为完整的经济理论。重农主义者认为，经济活动的主要动力是来自农业生产的盈余，而其它的如工资、消费、地租是这盈余的转化及衍生活动。

魁奈的重农理论将经济行动者分为三阶级：资产阶级的地主、有（农业）生产力的农业劳动者、及无（农业）生产力的工匠及商人。在政策方面，为鼓励生产创造真正的物质财富，国家征的税应主要在土地拥有者而非农业劳动者上，并要求国际的农粮贸易要自由化并免除关税。

国家的财富决定于农业生产。其他的经济活动，如制造，被看作是利用农业产品的盈余部分，将其转化为另外的产品形式，用盈余的农产品养活从事制造的工人。虽然制造业和其他非农业工人还是有其用途，他们的收入并非最终来源于他们的劳动，而是农产品盈余部分的转化。

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沛嵿寺（Chùa Bái Đính），又译拜订寺，位于越南红河三角洲宁平省嘉远县嘉生社。始建于968年 (丁朝），是越南最古老的寺庙之一。沛嵿寺经改造扩建，成为越南最大的宗教圣地。沛嵿寺地处被联合国教科文组织列入世界文化自然遗产名录的宁平省长安名胜群，有多个越南或世界之最，如重达30吨的大铜钟，105吨的释迦牟尼佛铜像和有500尊罗汉佛像的最长走廊等。

沛嵿寺建筑群的建筑从低往高，依次为外山门、内山门、钟楼、观世音菩萨殿、佛祖殿。钟楼建在外山门后，是一座八角形的三层楼。钟楼悬挂有一口三十六吨重的铜钟，为越南最大。铜钟下面放着七十吨重的铜鼓。当地人认为，钟声传到哪佛祖就普度众生到哪。

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为了取信质疑蛾是标本、或被胶水沾黏的游客，庙方会对蛾吹气，让其振几下翅膀。若蛾撞落在地上，庙祝会用金纸拾起放置供桌上。林务局也将此现象纳为官方主办的观光活动。

作家吴东权拜访时，听导游说玄天上帝曾经救过蝴蝶仙女，因此蝶仙感念救命之恩，每逢玄天上帝诞辰，定派来七只仙蝶飞来祝寿。该导游讲有一名蝴蝶标本收藏家西馆辛，曾向庙中的主持商量愿出新台币五百元买一只，但用掷杯喊到五千元，却一直没有得到圣杯，只好摇头而去。

林业试验所研究人员张玉珍撰文表示，枯球箩纹蛾亦名「水腊蛾」，此地所产为一亚种，若在2000公尺地区出现成虫时期较晚，可迟至3月下旬或4月上旬以后，且在此庙出现数量并不一定是七只，研究人员更建议从「神蝶」改名为「神蛾」会较为适切；学者范义彬研究，早年受镇宫附近无其它光源，枯球箩纹蛾受驱光性影响，飞进宫内的机率便提高，而当地人也会把外面的蛾放到受镇宫；曾和助理们连续三年前往此观察记录的林业试验所赵荣台，调查此蛾会受附近桂花吸引，且庙内的巨大蜡烛灯光或香火味，都可能为吸引蛾类前来之因；蝴蝶专家陈维寿则说，在蛾慕光飞入后，会从保护神像的玻璃版的小圆孔进入，在神像上面交配，而白天为牠们的休息时期，所以游客见到时似为标本。

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