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同志国歌，通常是指一种属于舞曲音乐类型的歌曲，这一类的歌曲在同性恋社群内通常受到广泛的欢迎，或其本身内容被认为与同性恋社群相关，特别是指在男同性恋社群之内。

之所以用同志国歌称呼这些歌曲，是因为在中文世界之中，无论是小说或新闻报导都惯常以「神秘国度」、「黑暗王国」等具有国家色彩的形容词来指述同性恋社群。因此同性恋社群自我界定逐渐明确化后，即将流行于社群之内的歌曲称为「国歌」。

一首歌之所以会成为同志国歌，通常是因为它歌词充满著（或说可以被解读为）对于自身性倾向的骄傲、对社会规范的蔑视甚至是对压迫者的反抗。

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《足臂十一脉灸经》所列诸经病候均以经脉循行为依据，名称古朴、归经原始，初步确立以阴阳解释脉证关系的基本方向, 建立脉与内脏及相关疾病的内在联系，为后世辨证施治体系的形成奠定了基础。其脉证关系的主要特点如下：

阴阳思想在马王堆医书中已有论述。其一，从阴阳属性角度命名经脉，《足臂十一脉灸经》根据手足和阴阳两方面排列各脉之间的顺序，经脉从马王堆医书的十一脉到《黄帝内经》十二经的不断演化和完善, 本质上就是阴阳学说对经脉命名、分类和体系影响越来越深入的过程。其二，从阴阳的角度论述经脉和病候的关系，《足臂十一脉灸经》中每条经脉都有其所主的病候，例如“三阴之病乱, 不过十日死……阳病折骨绝筋而无阴病不死”，说明以阴阳解释脉证的基本方向已经确立。

《足臂十一脉经》中，脉既用于诊断又用于治疗。书中“用启脉者必式”就是一种比较古老的既诊断又治疗的常规脉诊方法，说明“脉”既是诊断的依据, 又是施治的目标。马王堆医书中已存在寸口诊法的思想苗头,特别是《足臂十一脉灸经》所载足厥阴脉的全部病侯都见于《名堂经》太冲穴主症中, 甚至文字也十分相似。

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色布腾（1667年），清初将领，博尔济吉特氏，蒙古巴林部人，巴林右旗扎萨克多罗郡王。他是成吉思汗二十一世孙，色特尔之子。

崇德五年（1640年），色布腾朝觐皇太极。次年，又朝贡貂皮、驼马。崇德八年（1643年），领兵征锦州、松山凯旋。顺治元年（1644年），跟随都统巴哈纳等定山东。顺治三年（1646年），跟随豫亲王多铎追击苏尼特部腾机思，击败喀尔喀土谢图汗、车臣汗的援兵。顺治五年（1648年），封为扎萨克辅国公。同年，娶皇太极之女固伦淑慧公主为妻，授固伦额驸。顺治七年（1650年），又追叙其父色特尔归附清廷之功，晋封为多罗郡王，诏世袭罔替。

色布腾与固伦淑慧公主生有三子，分别为鄂齐尔、格勒尔图、纳木扎。鄂齐尔袭其多罗郡王爵位。

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