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祭祀五营神将的营头大多建筑小，以画像或贴符代表神明，但东营大将军的营头超过两层楼高，除雕梁画栋、龙柱，有神像且还有分灵。日治时期以来，东营大将军庙一直以香火鼎盛之势凌驾当地主庙之上，寺庙规模也是全台湾少见。一说东营大将军香火旺盛的原因是庙身在中央公路旁，位居交通要冲，又人口集中。村民会请求东营大将军治病、开药方，连风水都有信众来询问。每年农历十一月十六日东营大将军诞辰，为六脚乡最热闹的日子。
六脚顺天宫副主委谢金祥表示，顺天宫主神李府千岁一次从南鲲鯓代天府进香后，却怎么请也不肯返回顺天宫，询问才得知，李府千岁因认为信众们总是到东营大将军庙参拜而感到不快，信众们便认为营头如此大间，那主庙应更气派，遂开始重建。当时2000年间，六脚乡六斗、湾内、六脚、竹仔脚等四村落的庙宇都陆续重建。新建成楼高十层的顺天宫，其新台币七千多万元的重建经费部分来自村民每口五千元的募丁钱。中途还发生年长村民质疑牌楼建得比别村大庙慢，与乡民代表互殴的事件。2004年11月20日，顺天宫进行入火安座，次日剪彩落成。
东营大将军神像原惯于放于六脚村长吕荣安的家中，但顺天宫在2005年10月庆祝三王圣诞时，暂放到顺天宫正殿的东营大将军神像失踪，导致顺天宫主委吕晏与宣布以新台币一百万元悬赏。之后庙方多次透过乩童通灵找寻都功败垂成，改奉新的东营大将军神像。
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哈剌䚟，又作哈剌带、哈剌歹、合剌带，元朝哈剌鲁（葛逻禄）人，管军万户八合之子。
哈剌䚟开始随军攻打宋朝在汉水上的重镇襄阳、樊城。担任水军镇抚跟随丞相伯颜南下，至元十二年（1275年）跟随阿术在焦山之战，获得南宋两艘战船。和招讨王世强率领五千水军、一百艘战船，击破江阴、许浦、金山、上海、崇明、金浦。获得战船三百艘，驻守澉浦。至元十三年（1276年），他担任招讨副使，追击宋将张世杰的水军，驻守定海，担任蒙古汉军招讨使，招降温州。至元十四年（1277年），拜为宣武将军、沿海经略使，兼副都元帅，镇守沿海。再进昭勇大将军，沿海招讨使，招降广州，攻打张世杰。至元十八年（1281年），擢升为辅国上将军、都元帅，和右丞范文虎东征日本，遇到台风，兵败丧师而还。至元二十二年（1285年），赐号拔都儿，历任沿海上万户府达鲁花赤、浙东宣慰使、中书左丞。大德五年（1301年），擢升为云南行省右丞，与云南行省左丞刘深攻打八百媳妇国，兵败，被罢职。去世后，追封巩国公，谥号武惠。
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祁姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第105位。
祁地一说是黄帝分封得姓的14个儿子之一的封地，今山西境内。三国、魏晋及五胡乱华时由于战乱开始陆续从山西迁出，隋唐之前多分布在北方。两宋时期及后，由于中原地区被辽、西夏、金、蒙古等少数民族政权逐渐占据，由山西、山东开始向江浙一带迁徙。但山西祖地、山东、甘肃等地仍有保留氏族。明清时期，江浙祁氏开始继续向南部迁移，今华南地区祁姓多是那时迁至。另清中及晚清，山东烟台、威海等东部半岛祁姓一部为生计开始闯关东。今东三省除祖上是满族、蒙古族，其他汉族祁氏均祖籍山东亦是印证。
从以上迁徙的时间和分布来看，祁氏迁徙是随着历史上几次大的移民潮同时出现的。一次是随魏晋南北朝开始迁移，一次是南宋后期的移民潮，一次是明末清初的时期，一次是清末开始的闯关东和下南洋。
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