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纽毕真对基督教真理采取了一种理性的看法，他认为基督真理与科学的客观及理性主张是和谐一致的。他的目标不是要使福音臣服于科学的至高论断，而是举荐福音为关于上帝与世界知识的一种客观有效的来源；而且那种知识还能够矫正一种原子化的科学及其个人主义的文化的缺憾与不足之处。在他看来，不存在什么脱离了形体的理性；一切知识，不论是宗教的还是科学的，都涉及个人的风险与委身。
纽毕真将后现代的西方看作是一种宣教学上的危急时期。他认为解决这一问题的答案，就是要在其原初的宣教形式中恢复基督教传承。纽毕真觉得，宣教就像科学一样在其逻辑上是具有其内在一致性的：在一种信念付诸实施的过程中，那种信念本身亦按照新的经验与证据而受到重新考虑与调整，尽管这只是在它自己的用语的范围之内。
纽毕真在其他宗教的问题上，他坚定地认为，说谁能够或谁不能够得救，这不是我们的分内事。「我承认我对那些神学家的傲慢感到震惊，他们似乎是认为，在我们基督徒的能力内，我们获授权来告知其余的世界，在最后的审判中，谁将被证明为清白，谁将受到谴责。」这使得纽毕真可以自由地探索在其历史与理智表达形式中的人类宗教性。
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二拔连珠（二抜き连珠），别名朝鲜五目、朝鲜碁，但韩国并没有发现此玩法，是种约在日本昭和时代出现的连珠棋变体，是玉攻棋的先驱，日本围棋、连珠棋手久保松胜喜代在1922年创立推广该棋的二抜社，也写一本名为《连珠第二机山集》探讨策略的棋书。
* 若两个连着的同色棋子，因为对手刚下的一步而被对手两枚棋子夹着在一线，那么对手便吃掉那两枚被夹的同色棋子。
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户勒大门（שערי חולדה, Shaarei Chulda，Huldah Gates）是圣殿山南墙上现已关闭的两组城门，位于耶路撒冷老城。位于西侧的一组是双拱门，位于东侧的一组是三拱门。双拱门的每一个拱都通往进入圣殿山的一个通道和台阶。但在修建阿克萨清真寺的时候，封闭了旧的台阶，延长了东侧通道，这样新的台阶通到了清真寺以北。三拱门与此类似。
户勒大门这个名称源自于密西拿中对圣殿山的描述。
查尔斯·沃伦在19世纪对这一地区进行发掘，发现三拱门下方一系列通道。
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